成吉思汗 [法國]勒內‧格魯塞 著

暗之幻姬

一﹑蒼狼和白鹿的後裔

    這個故事發生在北亞的一個地形十分復雜的地區。在這個地區﹐北部是雄偉起
伏的山巒﹐有阿爾泰山﹑薩彥嶺﹑杭愛山﹑雅布洛諾夫山脈﹑興安嶺。這些山巒海
拔一般都高達2000米﹐山上大都布滿了茂密的森林。這些森林只不過是西伯利亞泰
加森林的延伸。同西伯利亞泰加森林一樣﹐在這裡﹐山的北坡上多是高大而耐寒的
落葉松﹐南坡上多是一般的松樹。這種亞高山森林一直延伸到海拔1900米甚至2200
米高處。森林以下則是濕潤的山坡和幽深的峽谷。在這種山坡上和峽谷裡﹐生長著
許多瀟灑的雪松。再往下﹐在河流的兩岸﹐人們可以看到挺拔的楊樹﹑美麗的松樹
和輕盈的柳樹﹐它們像是沿岸給河水送行﹐一直送到遼闊的草原中心方才止步。

    這個地區的牧場從山麓開始伸展開去﹐牧草特別豐美。但是﹐越是往南﹐由于
戈壁地區風色的影響﹐隨著土質的不同﹐這種亞高山牧場就逐漸演變成了布滿百合
科植物﹑苦艾和狗牙根草的草原。在這個草原上﹐狗牙根草是牲畜最喜歡吃的牧草。
春暖時節﹐一望無際的草原宛如寬廣的綠毯﹐曾引起過無數歌頌英雄業績的抒情詩
人的傾心贊嘆。春天過去﹐夏天來臨。6 月時﹐草原上綴滿鮮花﹐五顏六色的花朵
爭奇斗艷﹐一直持續到7 月中旬。7 月中旬以後﹐酷熱的風掠過草原﹐一掃滿地的
碧綠﹐整個草原頓時一片枯黃。

    由此可見﹐在這裡﹐草原的“微笑”為時並不長。10月開始﹐冬天來臨﹐暴風
雪肆虐無忌。從11月開始﹐堅冰在地﹐水竭不流﹐溪流上下﹐頓失滔滔。直到4 月﹐
地氣轉暖﹐流浙始漂。在這嚴寒的冬季﹐整個蒙古地面只不過是朔風凜冽的西伯利
亞地區的一部分。而從7 月中旬起﹐酷熱的氣候又使蒙古地面變成了亞洲撒哈拉的
一部分﹕草原在烈日下顫抖﹐烈日在空中燃燒﹔而每天中午時分﹐則又必遭到暴風
雨的突然襲擊。所以﹐蒙古四季氣溫變化頗大﹕在庫倫﹐即今蒙古首都烏蘭巴托﹐
冬天最低氣溫為攝氏-42.6 ℃﹐夏季最高氣溫則高達攝氏38.2℃。此外﹐無論是在
春夏還是在秋冬﹐無論是在山區還是在草原﹐狂風常常會從天而降﹐其風力之強勁
幾乎可以把人從馬上掀下來。蒙古人之所以成為古代強悍的種族﹐就是在這種艱苦
的生活條件下﹐在這種惡劣的氣候中﹐在這片充滿風險的土地上千錘百煉出來的。
只有具有強健的不易被摧毀的體魄的人﹐才能在這種氣候變化無常的條件下生存下
去。這些森林狩獵民族和草原游牧民族（即在森林的邊緣地帶以狩獵為生的民族和
在大草原上以游牧為生的民族）的粗礦形象是﹕低低的鼻梁﹐高高的顴骨﹐膚色深
棕﹐目光犀利﹐胸廓堅實﹐虎背熊腰﹐關節粗大﹐雙腿羅因（因常年騎馬所致）。
他們的馬匹並不高大﹐而且鬃毛蓬亂﹐但卻像他們一樣粗暴和耐勞。此等之馬﹐此
等之人﹐天生不懼風暴雨雪的襲擊﹐不畏卷著熱沙的狂風的掃蕩﹐天生善于北登林
木森森的群山﹐南越滴水不見的戈壁﹐天生要馳騁奔突﹐與草原和森林的動物圖騰
──鹿和狼競技爭先。

    狼和鹿﹗從那些有趣的銅質徽章和小塑像上﹐我們常常可以看到許多狼和鹿的
形象。從西伯利亞中部的米努辛斯克到古代中國邊境的河套鄂爾多斯地區﹐這種徽
章和小塑像突出代表了公元前7 世紀到中世紀中期北亞人民的藝術特點。蒙古人的
傳說和突厥人的傳說（前者很可能是從後者而來）不正是把狼和鹿看成是他們的共
同祖先嗎﹖蒙古人在成為草原游牧民族以前﹐起初是森林狩獵民族。據說﹐在北方﹐
有一座林木茂密的名叫額兒古涅。昆的山﹐山上有一個山洞。一天﹐一只蒼狼﹐更
確切地說是一只青色的狼（孛兒帖赤那）﹐從這個山洞裡走出來。後來這只狼碰到
了一只作為它未來的伴侶的鹿（豁埃馬蘭勒）﹐雙雙跑到了後來的蒙古國土。據成
吉思汗家族的史家說﹐這只狼和這只鹿從貝加爾湖（騰汲思海）來到斡難河之源─
─不兒罕山（聖山）﹐即今之肯特山脈﹐定居下來。這裡是聖地。此山脈海拔高達
2800米﹐山頂是光禿禿的花岡岩石和片麻岩石﹐蒙古人的至高無上的神長生天就住
在這山頂上。山頂以下是稠密的森林。後來﹐成吉思汗一生中每當處于關鍵的轉折
關頭﹐就來此登上聖山﹐拜倒在長生天下﹐求長生天保佑他度過難關和取得成功。

    所以﹐肯特山似乎可以說是蒙古命運的主宰。此山脈將此地分為兩個地區﹐北
面是森林地區（泰加森林的延伸）﹐南面是草原地區（草原地區以南是荒涼的戈壁
灘）。至于那只狼和那只鹿在其源頭定居下來的斡難河﹐則是這兩個地區之間的過
渡性河流。它的上游地區是泰加森林地區﹐它的下游是草原地區。草原上的河床是
粘土和沙土﹐河水時而枯竭﹐時而泛濫。河的兩岸牧草豐美﹐最宜放牧。那只蒼狼
和那只白鹿在上天安排的這個地方相愛﹐生下一個兒子名叫巴塔赤罕。巴塔赤罕就
是成吉思汗家族的祖先。

    關于巴塔赤罕的後裔﹐有關史書羅列了一大串人名﹐顯得枯燥而乏味﹐盡管這
些人名有時也反射出奇異的色彩。例如﹐在名單上有個名叫也容你敦的人﹐意即
“巨眼”﹐類似于希臘神話中的獨眼巨人庫克羅普斯。關于也客你敦的情況﹐史書
上毫無記載﹐因而無從得知。跳過也容你敦以後的幾代﹐我們似乎才找到了一點頭
緒。脫羅豁勒真伯顏生都蛙鎖豁兒和朵奔蔑兒于。從朵奔蔑兒干起﹐我們才發現成
吉思汗祖先各代相傳的情況。

    一天﹐都蛙鎖豁兒兄弟二人來到不兒罕山﹐即上文提到的肯特山。他們攀登上
山﹐上山後往下一看﹐見山下有一條小溪。這條小溪名叫統格黎克溪﹐乃鄂爾渾河
之支流。此時沿統格黎克溪正走來一群人。都蛙鎖豁兒對其弟朵奔蔑兒干說﹕“兄
弟﹐我見那徙來之百姓中﹐在一帳輿前座﹐有一美貌女子。倘若她尚未嫁人﹐我可
去為你說親。”

    都蛙鎖豁兒所見不錯﹐那車中確有一女子﹐名叫阿蘭豁阿。阿蘭豁阿出身富門﹐
屬豁裡禿馬惕森林狩獵部落人。豁裡禿馬惕人在貝加爾湖以西以狩獵為生。他的父
親豁裡刺幾臺同部落裡的其他的人不和﹐一氣之下離開家鄉﹐攜帶貂皮等財物和家
眷來到這不兒罕山謀生。恰遇都蛙鎖豁兒來提親﹐便滿口答應﹐因為他認為﹐這是
他爭取得到此地人容納的天賜良機。就這樣﹐朵奔蔑兒干娶了美人阿蘭。



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暗之幻姬

二﹑天上來客

    狼和鹿的傳說是非常有趣的﹐也值得引起我們的注意。因為﹐這一傳說向我們
證實了這樣一點﹐那就是﹐既然狼是蒙古人的祖先﹐那麼原始蒙古人就必然是生活
在森林裡的森林狩獵人﹐至少也是生活在森林與草原交界處的狩獵人。此外還應該
指出一點﹐對于傳說中的那個時代的情況﹐蒙古的古代歌頌英雄業績的詩人們也只
描述過狩獵的情景﹐從未提及畜牧事。朵奔蔑兒干的經歷就是如此。他娶阿蘭豁阿
為妻以後﹐仍一如既往地從事狩獵。

    有一天﹐朵奔蔑兒干正在脫豁察黑山上打獵﹐忽然發現了兀良哈惕部的一個人。
這個人獵獲了一只三歲的鹿。他將鹿剖開﹐割下鹿的肋骨和內臟﹐正在那裡烘烤鹿
肉。朵奔蔑兒干走上前去﹐粗聲粗氣地對他說﹕“朋友﹐給我一塊肉﹗”

    聽到這種帶命令口氣的要求﹐那人無奈﹐也就只好答應。這些蒙古人在狩獵活
動中常常會遇到這種令人不愉快的情況。當碰到這種情況時﹐草原生活約定俗成的
規定要求人們滿足來人的要求﹐特別是當來人比自己裝備得更好並比自己強壯有力
時更應該如此。是時﹐那位獵人除了自己留下鹿胸助和鹿皮以外﹐把鹿的其余部分
都送給了朵奔蔑兒干。

    朵奔蔑兒干就這樣拿著如此輕易得到的獵物走了。他正走著﹐不巧迎面碰到伯
牙兀惕部的一個人。這個人餓得像要被風吹倒似的﹐一手牽著他的兒子﹐顫巍巍地
挪著腳步。可憐的人哀求朵奔蔑兒干道﹕“請給我獵物﹐我之此子歸汝有之﹗”

    這買賣當然合算。于是﹐朵奔蔑兒干就把一只鹿腿給了這個乞丐﹐把孩子領回
家作了自己的仆人。

    朵奔蔑兒干用一只鹿腿（一只鹿的四分之一）換來的這個孩子很可能就是成吉
思汗的祖先。這種可能性是不能排除的。朵奔蔑兒干家後來發生的足以混淆視聽的
事件就能說明這一點。朵奔蔑兒干同阿蘭豁阿生了兩個兒子後﹐就一命嗚呼了。然
而﹐在朵奔蔑兒干去世以後﹐阿蘭豁阿竟然又生下三個兒子。關于這個問題﹐蒙古
史家作了坦率的記載。據這些史家說﹐兩個年長的兒子﹐即朵奔蔑兒干的兩個兒子
曾私語道﹕“我等之母既喪丈夫﹐又無親房兄弟﹐竟又生下三個兒子。家中大人除
那個伯牙兀惕人以外別無男子﹐此三子非彼莫屬也……”

    這的確是對這一出人意外的事件頗合情理的解釋。然而﹐兄弟倆的這種大膽的
判斷卻沒有考慮到上天的干預。上天要維護本書主人公的父系直系尊親的正統性﹐
這一點是寡婦阿蘭豁阿親自向他的兩個長子披露的。時值金秋﹐一天﹐阿蘭豁阿烤
好了一只剛滿一歲的羊羔﹐然後便把她的兩個長子及其三個弟弟叫來﹐共進家宴。
席間﹐她首次向兩個長子披露了她一直守口如瓶的秘密。她說﹕“每日夜間﹐我見
一金色人從天窗隙處進來﹐鑽人我被﹐將我腹屢次摩掌﹐把他光明透入我腹。末了﹐
那人依日月之隙光如黃犬之伏行而出。我因是懷孕﹐連生三男。汝二人﹐吾之二長
子﹐今後務不可再造次言之。以情察之﹐汝等之三個弟弟乃天之子息﹗汝等何可比
諸黔首之行而言耶﹖”

    就這樣﹐這位非凡的寡婦僅用三兩句晦澀難懂的話就作出了預測﹕這些孩子的
子孫﹐這些神奇地誕生的孩子的後代﹐有朝一日將成為世界的征服者……

    阿蘭豁阿說畢﹐即取出五支箭來﹐分發給五子每人一支﹐令其折之。五子不費
吹灰之力﹐應手而斷。阿蘭豁阿又拿出五支箭﹐將五箭捆成一束﹐命五子輪流折之。
五子按次折之﹐無一人能斷此箭束。于是阿蘭豁阿教誨他們說﹕“汝等五子﹐苦自
為一﹐他人必分而折汝等﹐猶汝等適才分而各折一箭然。設若汝等同一友和﹐如束
之五箭一般﹐其孰能摧汝五人耶﹖”



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暗之幻姬

三﹑孛端察兒的功勞

    非凡的寡婦阿蘭豁阿去世以後﹐她的五個兒子就把她的牲畜（牧民的主要財
產）分掉了。更確切地說﹐是她的四個大兒子分掉了她留下的全部財產。他們欺負
她的小兒子孛端察兒蒙合裡單純年幼﹐不分給他任何財產。

    筆者在前文敘述了關于蒼狼和白鹿的傳說﹐接著又介紹了天神生子的故事。下
面﹐鄙人要把筆鋒從天上轉向地面﹐敘述一下孛端察兒的經歷。據蒙古史家說﹐李
端察兒曾離開家獨自到世界上闖蕩。下面要敘述的正是這位草原上的劫掠者的悲慘
生活經歷。

    幾位兄長在分財產時的所作所為﹐終于使孛端察兒認識到了這樣一點﹕在這個
家中﹐他孛端察兒是多余的。于是﹐他決定離開這個家﹐獨自出外去碰碰運氣。他
騎上一匹脊黑背青白馬﹐憤然躍入荒野而去。他深知﹐僅憑這樣一匹劣馬﹐只身落
人這一望無際的草原﹐前景是難卜的。他一邊走一邊心裡說﹕“馬在則人活﹐馬倒
則人亡。罷﹐生則生之﹐死則死之﹐如此而已。”

    就這樣﹐孛端察兒騎著一匹劣馬﹐信之所之﹐沿斡難河而下﹐來到了巴勒諄島。
他在這裡停下﹐跳下馬。斬木割草﹐搭起了一間簡陋的茅舍﹐住了下來。次日出外
了望﹐遙見一只鷹（一種能俯沖攻擊地面獵物的雀鷹）正在吞食一只野騖。他眉頭
一皺﹐計上心來﹐就拔了幾根馬尾毛﹐結成一條繩子﹐隨手作圈﹐捕住了那只鷹。
他把這只猛禽馴養起來﹐准備用它去捕獲小獵物。春天到來﹐野鴨和野鵝成群結隊
地飛到斡難河邊。孛端察兒故意不給鷹喂食﹐讓鷹餓急了﹐然後再把它放出去捕野
鴨和野鵝。這樣捕來了很多鴨鵝﹐多得簡直吃不勝吃。但是﹐所捕野禽雖多﹐終有
窮盡之時﹐于是孛端察兒又借助狼所捕之食充飢。當狼追鹿和羚羊之類的動物時﹐
他就守在僻靜處﹐待狼抓住獵物或把獵物驅至絕境之時﹐他就彎弓搭箭射殺獵物﹐
與狼群分食之。有時他也拾回狼吃剩下的獵物﹐以資糊口﹐兼養其鷹。

    不久﹐從鄂爾渾河的支流統格黎克溪（在庫倫北）徙來了一群牧民﹐來到此地
扎下營盤。他們的到來打亂了孛端察兒艱苦而又自由的生活節奏。開始一段時間﹐
他同這些牧民倒也彼此相安。每天﹐他把鷹放出去捕食﹐然後就到牧民那裡去乞求
奶漿。牧民也不拒絕他之所求。但他們這些牧人都不願與人深交﹐頗具防人之心。
所以﹐無論是孛端察兒還是這些牧民﹐彼此都沒有造次詢問對方所屬何族﹐祖籍何
方。因而彼此兩造名姓﹐互不相知。夜幕降臨之時﹐孛端察兒即謹慎地回到自己的
茅舍就寢。

    光陰流逝﹐春秋代序。李端察兒的哥哥不忽合塔吉忽然良心發現﹐憶及弟弟孛
端察兒﹐不知弟弟此時處境如何﹐有點放心不下。不忽合塔吉便上馬四處尋覓﹐最
後尋至此地﹐向牧民打聽孛端察兒的下落。聽他這麼一問﹐牧民們也就知道了每天
與他們交往的是何人。他們回答不忽合塔吉道﹕“汝所尋之人恰住于此處附近。彼
嘗每日來此就馬乳﹐天晚即歸焉。我等不知彼夜宿何所。但見西北風起處﹐其鷹所
捕鴨雁之翎毛飄來如雪片﹐料必居于近處不遠。此時正是彼常來就馬乳之時也﹐汝
且稍候﹐定然見之。”

    不一會兒﹐孛端察兒果然跨馬得得而至。兄弟二人相認﹐略敘數語﹐然後一同
離開此地﹐沿斡難河而去。二人騎馬而行﹐不忽合塔吉在前﹐孛端察兒在後。孛端
察兒大聲說﹕“人須有頭﹐衣須有領。無頭不成人﹐無領不成衣也。”

    他這樣大聲把這句難懂的格言重復說了三遍﹐他的哥哥不忽合塔吉才回過頭來
問他此話怎講。孛端察兒說﹕“適才汝所見這群牧民﹐曾供我馬乳。依我觀之﹐彼
等沒有首領﹐一盤散沙。彼等之中﹐無貴賤之分﹐無首尾之別﹐大家彼此彼此。據
此看來﹐擄掠彼等及其財物﹐可說是易如反掌﹐垂手可得。”

    孛端察兒這樣說時﹐完全是一副草原盜賊的腔調﹐絲毫不念及這些牧民每天供
給他馬乳﹐搭救他性命的思德。而不忽合塔吉一聽說有此等便宜之財﹐當然喜不自
勝﹐便迅速同李端察兒趕回家商議。家中的三個兄弟聽了他們的計劃以後﹐也很表
支持。大家當即上馬揚鞭﹐向孛端察兒昔日的茅舍方向奔去。孛端察兒道熟﹐當然
一馬當先﹐前面開路。快到目的地時﹐他抓了一名年輕的孕婦﹐強迫她說出有關這
個游牧部落的更詳細的情況。從此婦人口中得知﹐這個部落名叫札兒赤兀惕。打聽
明白以後﹐兄弟五人就開始突襲。據蒙古史家記載﹐“當下他們即向牧民們沖去﹐
搶牲畜﹐搶食品﹐搶人﹐把牧民帶回家充當奴仆”。

    這段插曲充分說明了當時的風俗。起先﹐單純的李端察兒由于年幼力弱而受到
兄長們的欺負﹐被迫流浪草原。現在他又回到家園﹐並受到了諸兄的好待﹐而這又
恰恰是由于他以卑劣的背叛回報札兒赤兀惕部對他的善待的結果。更有甚者﹐在記
述這一事件的成吉思汗家族的史家看來﹐這一基于背叛行為的擄掠乃是李端察兒引
以為榮的主要功勞。的確﹐從這個字端察兒的所作所為﹐我們可以看出﹐草原生活
的無法回避的法則乃是類似于“森林之法則”的那種弱肉強食的法則。孛端察兒說
過﹐札兒赤兀惕部無頭領﹐因而可以輕而易舉地擄掠之。戰爭的指揮者﹐群眾的運
動者﹐甚至天生的組織者﹐這些就是李端察兒的子孫們令人驚訝地向人們顯示的形
象﹐這些就是孛端察兒的後裔成為“世界征服者”之所在。不過﹐在成為世界征服
者之前﹐他們必須首先按照阿蘭豁阿的教誨把蒙古的這許多分散的“箭”捆束在一
起﹐把分散的各個部落組織成一個統一的整體。



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暗之幻姬

四﹑牧民的卑微與高大

    統一蒙古的各個部落﹐這一事業後來由成吉思汗成就了。在他以前﹐他的祖先
也曾多次嘗試過。有幾次﹐他們已接近成功了。可惜﹐緊接著﹐各部落又分道揚鑣
了。于是﹐整個蒙古又陷入部落分散﹑各自為政﹑族間殘酷仇殺﹑混亂無序和軟弱
無能的狀態。當此之時﹐在世界上的人們中﹐要數這些狼與鹿的子孫們的生活最為
悲慘了。

    李端察兒之孫蔑年土敦年紀不大就去世了﹐留下了七個兒子。家系學者們依次
記下了這七個兒子的姓名。蔑年土敦的長子名叫合赤曲魯克﹐第七個兒子叫納臣把
阿禿兒。蔑年土教死後﹐他的遺孀那莫倫暫繼之為部落的首領。那英倫是這樣一類
蒙古貴夫人﹕在部落政權過渡時期﹐她們能用男人般有力的大手高舉起部落的大旗﹐
號令整個部落。

    那時﹐發生了女真人佔領中原北部的事件。這些女真人出自滿洲的大森林。他
們人侵的主要方向雖不是蒙古部﹐但卻在蒙古部激起了軒然大波﹐引起了極大的混
亂和不安。女真人首先向居住在克魯倫河流域的禮刺亦兒部落（該部落的人可能屬
突厥人）發起進攻﹐大肆殺戮。在女真人的攻擊下﹐有70家札刺亦兒人逃到了斡難
河上游靠近那莫倫夫人領導的蒙古部落居住的地方。這些逃來的難民飢餓難忍﹐就
前往蒙古人馴馬的牧場挖掘草根充飢。那英倫夫人決心阻止這種

    侵犯其牧場的行為﹐便驅車向札刺亦兒人沖去﹐盛怒之下﹐壓傷了幾個札刺亦
兒人。接著﹐她又驅趕馬群去沖擊那些難民。難民們不堪此辱﹐于是戰斗發生了。
那莫倫的幾個兒子不及穿上皮制護胸衣就匆匆上陣。這時﹐那莫倫開始對戰斗的形
勢感到不安﹐便命令她的幾個兒媳趕快給她的兒子們送甲冑。但為時太晚了。在這
幾個兒媳趕到戰場以前﹐那英倫的六個兒子都已被殺了。接著﹐札刺亦兒人余怒未
息﹐趕來把那英倫本人也殺死了。這樣﹐那莫倫一家就只剩下她的第七個兒子納裡
把阿禿兒和她的孫子﹑合赤曲魯克之子海都。當時納臣把阿禿兒人贅在巴兒忽真民
家。此事發生以後﹐海都也就成了“皇室”的長系代表。

    納臣把阿禿兒人贅的那家人居住在靠近貝加爾湖東岸的巴兒忽真地帶﹐更確切
地說是住在巴兒忽真河谷。巴兒忽真河與貝加爾湖之間隔著一條海拔為1200米到1400
米的山脈﹐山上布滿了茂密的森林。驚悉親人被殺﹐納臣把阿禿兒即從巴兒忽真奔
赴斡難河畔草原。但事情已無法挽救了﹐他只在現場找到了幾個札刺亦兒人不屑一
顧的老婦人和他的侄兒海都。海都尚年幼﹐戰斗時這幾個老婦人及時把他藏在一堆
柴薪下﹐小海都因此而得以死裡逃生。

    納臣把阿禿兒是一個很重感情的男子漢﹐為親人報仇的欲望燃燒著他的心。同
時﹐作為一個真正的蒙古人﹐他也一心想奪回被人侵者奪去的牲畜﹐因為牲畜是牧
民的主要財產。然而﹐他沒有坐騎。幸運的是﹐一匹栗色的馬從札刺亦兒人那裡跑
回家鄉草原來了。納臣把阿禿兒便飛身上馬﹐向克魯倫河方向敵人的駐扎地馳去。

    快到目的地時﹐納臣把阿禿兒碰到了兩個騎馬的獵人。這兩個獵人一前一後﹐
每人肩上都有一只獵鷹。納臣把阿禿兒一眼就認出﹐這兩只獵鷹正是他幾位哥哥過
去養的兩只獵鷹。他于是策馬跟上去﹐靠近那個年輕的獵人﹐也不通報自己的姓名﹐
就同獵人搭訕起來﹐問這個獵人是否看見一匹黃栗色的馬引著群馬向東而去。說著﹐
他們來到了克魯倫河河岸的一個拐彎處。納臣把阿禿兒趁對方不備﹐突然拔刀刺死
了這個獵人。他跳下馬﹐非常冷靜沉著地把尸體和鷹拴在那匹馬的馬尾上。然後﹐
他又若無其事地跨馬趕到後邊那個獵人身邊。由于距離遠﹐所以後邊那個獵人看不
清楚前面發生的情況。他問納臣把阿禿兒道﹕“前面那人何故躺于馬後地上而久不
起耶﹖”

    納臣把阿禿兒隨口敷衍了幾句﹐瞅准機會又是一刀﹐捅死了這個獵人。這時﹐
他遠遠地看見﹐有幾百匹馬在山谷吃草﹐只有幾個孩子在看守馬匹。毫無疑問﹐這
就是他家的馬群﹗于是他爬上高處﹐環顧四周。好﹗附近沒有持械之人群。原來﹐
敵人毫不擔心喪失戰利品﹐竟放心地騎馬到遠處享受游牧生活的樂趣去了。納臣把
阿禿兒偵察確實以後﹐便下山向那幾個孩子扑去﹐一刀一個﹐殺了孩子﹐趕著馬群﹐
帶著他哥哥們生前的獵鷹﹐回到他老家的牧場。而後油于擔心札刺亦兒人卷土重來﹐
他又帶著侄兒海都﹐趕著公馬﹑母馬和騙馬﹐回到了貝加爾湖東畔巴兒忽真河流域
他妻子的住處。

    前面說過﹐海都是長系代表。當他長大成人以後﹐他的叔叔納臣把阿禿兒誠實
地扶他當了部落的首領。海都帶領部落裡的人向札刺亦兒發動了復仇戰爭﹐迫使札
刺亦兒人歸順了他。我們有理由認為﹐海都的營帳設在他父親生前居住的地方﹐即
肯特山東南﹑靠近斡難河和克魯倫河的發源地。

    據中國的編年史記載﹐當時四旁之部落接踵而至﹐紛紛歸順海都﹐乞求他的保
護。海都的臣民因之日益增多。這就是游牧民族建立統治核心的方式。在這種政權
下﹐首領的威望可以促使各種人群歸附在首領周圍。這些人群原先往往是些分散而
窮困的氏族﹐尋找保護者的獨戶人家﹐靠刀劍功夫闖蕩嗜殺的冒險家﹐想靠百步穿
楊和百發百中的弓箭本領獲得戰利品和野味的弓箭手。後來﹐成吉思汗本人的王權
也是這樣建立起來的。所以﹐海都建立的王國（蒙古族歷史上的第一個王國）乃是
後來成吉思汗家族王國的前身。對于這個問題﹐蒙古的史家﹑中國的編年史作者以
及波斯的歷史學家都很清楚﹐他們都承認海都是蒙古人中第一個獲得汗位（即王位）
的人。有些人甚至稱他為合汗﹐即皇帝。但是﹐海都的合汗之稱顯然是後來追贈的﹐
似乎成吉思汗及其子孫們的合汗之稱應該追溯到他們的遠祖似的。

    此外﹐海都在親人遭到屠殺之後地位的迅速上升驚人地表明﹐游牧民族的這種
王國是多麼脆弱。同時﹐海都地位的迅速上升還清楚表明﹕一個因失去牧場﹑人員
被殺和馬群被奪而落得一無所有的部落是怎樣在擁有廣大牧場和獵場之後人丁又重
新興旺起來的。

    至于發生這一系列事件的年代和月份﹐當然是不可能准確列出來的。不過﹐我
們可以大概地說﹐這一系列事情發生在公元12世紀中期。



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暗之幻姬

五﹑蒙古首須在金王宮殿

    蒙古第一位汗海都去世以後﹐聯合起來的原各個部落似乎被他的三個兒子分而
有之了﹐這就必然要削弱剛剛建立起來的汗位。事實上﹐關于海都的繼承人﹑長子
伯升豁兒多黑申（“多黑申”是猛隼之意）的情況﹐史書上幾乎沒有什麼記載。但
是﹐伯升豁兒多黑申之孫合不勒汗卻是一位有為之君。在合不勒汗的領導下﹐其疆
域雖還只限于肯特山及其周圍地區的蒙古王國走上了世界政治舞臺。那時蒙古王國
已經相當強盛﹐以至于北京宮廷也不得不考慮到它的存在了。

    北京和中原北部當時已被女真人佔領。女真人來自東北﹐屬于通古斯種族。這
就是說﹐女真人同今之滿族人有著親緣關系。他們在中原北部建國﹐國號金﹐統治
著自阿穆爾河（即今黑龍江）森林地帶至揚子江附近的廣大地區。在女真人的壓力
下﹐中國的王朝只有偏安于長江以南各省。女真人要全力以赴地對付南宋王朝﹐就
必須消除後顧之懮﹐不能讓蒙古牧民有可乘之機。蒙古各部落已經在肯特山地區集
合到了合不勒汗的旗幟之下。對金王來說﹐這是否預示著一種威脅﹖為了弄清楚這
個問題﹐金王向蒙古首領發出了邀請﹐請蒙古首領或者到北京王宮﹑或者到位于滿
洲的王室獵場之一做客。

    合不勒汗在金王宮殿做客時的表現證明他還是一個未開化的人。當然﹐尚未擺
脫東北未開化的生活習慣﹐只是剛剛接觸到一點中國文明的女真人自己也並不怎麼
文明開化。但是﹐當看到他們的客人合不勒汗的舉止﹐特別是看到他那樣食量過人
時﹐他們都不勝驚訝之至。據波斯的歷史學家說﹐合不勒當時給人以食量過人的印
象是有其非常有趣的原因的。當時﹐女真皇帝命王公大臣們出席作陪﹐以示隆重和
闊氣。置身于這麼多王公大臣中間﹐合不勒感到不安﹐特別是對那些美味佳餚不放
心﹐因為他認為那些不知怎麼烹調出來的中國珍饌之中很可能放有毒藥。所以﹐他
不時退席﹐走出去設法嘔吐出所吃的食物﹐吐畢返回﹐又若無其事地高興地大吃大
喝起來。但是﹐萊餚是那麼味美可口﹐特別是那大米釀的酒多得喝不勝喝﹐不由合
不勒不醉﹐而且從來沒有這麼大醉過。一醉就忘形﹐竟伸手去捋女真皇帝的胡須。
待到酒醒﹐他才明白自己犯了褻讀君王之罪。于是他親自向女真皇帝請罪。金王只
是笑了笑﹐並沒有加罪于他。金王如此寬容可能是由于他覺得不應該苛求一個蒙古
人必須懂得禮儀﹐也可能是由于﹐值此要在長江一線對付漢人之際﹐他不想引起蒙
古人對自己的敵意。所以﹐他原諒了合不勒﹐而且還拿出一些黃金﹑白銀﹑衣物之
類的禮物將合不勒厚贈遣歸。

    然而﹐女真人轉念一想﹐覺得他們剛才又寵又慣的那個蒙古人﹐貌似天真﹐實
則是一個可怕的鄰居。所以﹐合不勒剛走不久﹐在謀臣們的慫恿下﹐金王又改變了
主意。他立即派人趕去請合不勒返回北京。但警覺的合不勒嗅出危險的氣味﹐預感
到這是一個陰謀﹐于是他不但拒絕返回北京﹐而且一怒之下殺了金王派來的人。

    這些栩栩如生的記載﹐由蒙古的史家傳到了波斯人的手中。中國的編年史作者
也證明這種記載屬實。金王在1139年﹐嗣後又于1147年在北線向蒙古人發動戰爭。
結果﹐全國人大敗﹐被迫將邊界地區的幾個州讓給了蒙古人。從1148年起﹐北京政
權還每年給蒙古送去牛﹑羊和糧食之類的禮物。這些禮物實際上是為求得大興安嶺
邊境地區的和平而獻出的貢品。更有甚者﹐金王還承認敵人的首領為蒙古王﹐只是
私下才自欺欺人地把蒙古首領看成是一個受保護者和助手。

    關于這種交易的情況﹐蒙古的資料中沒有作任何記載。蒙古的資料注意記載的
是牧民首領的家譜。它們記載了那些有幸成為成吉思汗的祖先的近親的首領。我們
從這些記載中了解到﹐合不勒汗留下了七個兒子﹐個個強壯有力﹑英勇無畏﹐因而
都有乞顏之稱（“乞顏”即急流之意）。他們的子孫皆稱乞顏﹐在孛兒只斤氏這一
王室氏族中形成了一個派生的氏族。蒙古的古代詩人們常常提到合不勒汗的這七個
兒子﹐因為這些游牧詩人雖然很窮困﹐卻仍然堅持認為自己是王室的後裔。合不勒
汗的這七個兒子是﹕斡勤巴兒合黑﹑把阿壇把阿禿兒。忽禿黑禿蒙古兒﹑忽圖刺﹑
忽闌﹑合答安﹑脫朵延。然而﹐合不勒汗雖有七子﹐臨終時卻不把汗位傳給自己的
兒子﹐偏偏叫他的從弟俺巴孩奉承國統。俺巴孩也是海都之孫﹐是泰亦赤兀惕氏的
首領。



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暗之幻姬

六﹑俺巴孩的慘死

    當蒙古王國似乎正處于鼎盛時期時﹐它同塔塔兒部發生了殊死的對抗。

    上面已經談到﹐蒙古部游牧在肯特山麓﹐斡難河和克魯倫河兩河發源地附近。
斡難河和克魯倫河是兩條姊妹河﹐斡難河在北﹐克魯倫河在南﹐幾乎是平行地向東
流去。但這兩條河從共同的發源地肯特山奔流下來以後﹐很快就各具特色。斡難河
從肯特山發源以後﹐一直保持著山區河流的特點﹐它的左岸一直是泰加森林。克魯
倫河卻相反﹐它從肯特山流下以後﹐很快就成了一條草原河流。它在一望無際的平
坦的草原上緩緩流淌著﹐宛如平野中的一條飾帶。克魯倫河一年中常有一段時期呈
干涸狀態。它在注入闊連湖（今呼倫湖）時﹐河面寬達20米到40米﹐水深最多也只
有兩米。有人說﹐此時它似乎同它流過的地區毫無聯系﹐像是一個“過境的陌生人”。
它的中游河谷寬兩到三裡﹐形成一種間雜著柳叢的草地﹐離河谷遠一些的地方則生
長著草﹑灌木和蒿等草原植物。有克魯倫河注人的闊連湖﹐水量正日漸減少﹐岸邊
多是泥沼。只有在漲水季節﹐闊連湖才通過一條溝渠與額爾古納河溝通。注入闊連
湖的還有兀兒失溫河﹐兀兒失溫河從南面的捕魚兒湖（今貝爾湖）流出。注入捕魚
兒湖的是發源于大興安嶺森林斜坡的哈拉哈河。總的說來﹐這是一個鹽鹼沼澤和池
塘星羅模布的半沙漠地區。不過﹐越向東去直至南北走向的大興安嶺附近﹐草木越
繁茂﹐半人深的草莽越來越稠密﹐這些深密的草直至8 月份仍是一片蔥綠。柳樹﹑
榆樹﹑樺樹﹑楊樹等樹叢時而從草莽中突起﹐彼此呼應﹐給草地增加了新的生氣。
東邊的大興安嶺﹐則平地拔起﹐伸向海拔2000米的雲天。山上的森林就像蒙古境內
的泰加森林一樣﹐落葉松居多。

    塔塔兒人就居住在從克魯倫河注人闊連湖之河口﹑經過兀兒失溫河流域﹐到興
安嶺這一廣大地區。長期以來﹐人們一直認為塔塔兒人與滿族人一樣是屬于通古斯
語族﹐但實際上﹐他們的祖先乃是純粹的蒙古人。塔塔兒人也是一個古老的民族﹐
因為公元8 世紀鄂爾渾河突厥人的記載中就已經提到過它。塔塔兒人中的巫師大概
是很有名的﹐所以蒙古合不勒汗的妻弟臥病不起時﹐合不勒汗曾派人去請塔塔兒巫
師來治病。但是患者病勢嚴重﹐不管巫師怎樣念咒都無法阻止死神的降臨。死者的
親屬借此責怪巫師存心不良﹐在巫師走後﹐他們就追上去將他殺了。塔塔兒人不肯
干休﹐遂興兵前來為他們的巫師報仇。合不勒的幾個兒子立即馳援合不勒﹐同塔塔
兒人展開了戰斗。

    這場同種的兩個部落聯盟之間的搏斗關系非小。因為﹐這是決定該由誰來統治
蒙古各部落的殊死搏斗。霸權究竟是應該屬于居住在肯特山和斡難河上游的部落聯
盟呢﹐還是應該屬于居住在克魯倫河下游和貝爾湖地區的部落聯盟﹖這個問題一直
持續了很長時間都沒有得到解決。一直到兩代人以後﹐成吉思汗才最後徹底地解決
了這個問題。

    此時﹐北京皇宮裡的金王也十分關心這個問題。他認為﹐這是使兩部分牧民互
相殘殺﹑阻止他們向南推進的極好機會。鑒于目前蒙古人是最可怕的敵人﹐北京政
權決定支持塔塔兒人。就這樣﹐女真人就同塔塔兒人聯合起來共同對付蒙古人﹐從
而使年輕的蒙古王國經受了嚴峻的考驗。

    蒙古人殺死過塔塔兒人的巫師﹐激起了塔塔兒人對蒙古人的仇恨。俺巴孩執政
時﹐他是否懷疑到塔塔兒人仍對蒙古人滿懷仇恨﹖也許他認為﹐這件事已經被歷史
的泡沫淹沒了。也許他認為﹐即使往事沒有煙消雲散﹐通過同塔塔兒人某部聯姻也
能解除塔塔兒人的武裝﹐變敵對為睦鄰﹐化干戈為玉帛。于是他表示願意同塔塔兒
人結親﹐願將愛女嫁給塔塔兒人阿亦裡兀惕部和博魯兀惕部的一位首領。阿亦裡死
惕部和魯兀惕部居住在闊連湖和貝爾湖之間的兀兒失溫河流域。俺巴孩汗以君子之
心﹐決定親自送女成親﹐帶著女兒來到女兒的未婚夫的居住地。然而﹐塔塔兒人對
蒙古人的仇恨絲毫沒有煙消雲散。俺巴孩父女一到﹐塔塔兒人之主因部即伏兵四起﹐
將他們擄去﹐並把俺巴孩汗押送交給了北京的金王。

    金廷對蒙古人以前的劫掠行為恨得咬牙切齒﹐但那時只好忍氣吞聲。現在復仇
機會已到﹐金廷豈能放過﹖務必對這個俘虜施加最殘酷的刑罰方消心頭之恨。他們
把俺巴孩汗釘在木驢背上﹐使之輾轉慘斃。被塔塔兒人同時抓獲送來的合不勒汗的
長子斡勤巴兒合黑也受到了同樣的刑罰。

    這種暴行是不能叫人忘記的。當時﹐俺巴孩汗在死以前設法派人（據蒙古史家
說﹐此人是別速惕人﹐名叫巴刺合赤）往告諸子及已故合不勒汗的最有魄力的兒子
忽圖刺說﹕“我﹐蒙古人之最高首領﹐送親女至塔塔兒部﹐為塔塔兒人所擒。汝等
當以我為戒。當今之際﹐汝等縱令彎弓禿盡汝等之五指之甲﹐磨盡汝等手之十指﹐
亦當誓報此仇﹗”

    在咽氣前﹐俺巴孩汗對金主說﹕“我之子侄甚多﹐必有可怖之復仇。”

    事實上﹐蒙古人的心中已積滿了深仇大恨。後來﹐成吉思汗及其子孫果然興兵
復仇﹐相繼滅了塔塔兒部和金國﹐把塔塔兒人和金王淹沒在了血泊之中。



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暗之幻姬

七﹑蒙古的赫拉克勒斯

    俺巴孩汗在酷刑下慘斃以後﹐蒙古本部及其兄弟部落泰亦赤兀惕部在斡難河河
畔豁兒豁納黑川森林集會﹐已故合不勒汗之第三子忽圖刺被公推為汗。選舉結束﹐
即舞蹈筵宴以慶。人們在豁兒豁納黑川﹐繞蓬松茂樹而舞之蹈之﹐直踏出沒肋之蹊﹑
沒膝之塵﹐方始罷休。新當選之汗忽圖刺也參加這種具有神聖色彩的舞會。這可能
是一種圖騰化裝舞會。圖騰化裝至今仍在泰加森林各部落中盛行。

    正像傳說中所描給的那樣﹐成吉思汗家族以前的最後一位汗是蒙古的赫拉克勒
斯式的半人半神式的人物。忽圖刺汗去世很久以後﹐蒙古的詩人們還在頌揚他的勇
武﹐說他聲大如雷﹐能響徹千山萬壑﹔說他手如熊掌﹐臂力無窮﹐能像折箭一樣輕
而易舉地將人折為兩截﹔說他常赤身睡于炭火旁﹐火星濺于身而不知﹐炭火燒身而
以為是蚊蟲叮咬﹔說他每食可盡一羊﹐大碗飲發酵的馬奶。

    忽圖刺一登上汗位﹐即與其弟合答安興兵進攻塔塔兒部﹐為俺巴孩報仇。他們
同塔塔兒部首領闊湍巴刺合和札裡不花激戰了十三合。然而﹐據蒙古古代詩人懮傷
地說﹐盡管他們全力拼搏﹐仍不能向背信棄義的塔塔兒人報仇﹐不能給塔塔兒人以
應有的懲罰。這就是說﹐他們沒能取得任何決定性的優勢。我們無法知道這次戰斗
的詳細情況﹐只知道忽圖刺汗之侄也速該把阿禿兒在這次戰斗中俘獲了幾名塔塔兒
人頭目﹐其中有一名叫鐵木真兀格﹐另一名叫豁裡不花。後面筆者將會談到成吉思
汗的名字就是由此而來。也速該俘獲這兩個塔塔兒頭目的戰斗發生在大約五166 年。
這是我們這個故事情節發展中的第一個年代。

    不過﹐忽圖刺後來發動的幾次報復性劫掠范圍很可能超過了塔塔兒人的地盤﹐
他攻到了金國的地面﹐打到了今蒙古與東北的交界處附近。傳說﹐在一次遠征中﹐
正當他利用戰斗間歇打獵時﹐突然遭到朵兒邊部落（也是蒙古人的一個部落）的襲
擊。這一事件表明﹐除了剛剛集合在一起的一些蒙古部落以外﹐還有一些蒙古部落
並沒有臣服蒙古王國。在朵兒邊部的襲擊下﹐忽圖刺的隨從都逃之夭夭了。忽圖刺
無法﹐只好策馬躍入泥沼。污泥立即淹到了馬脖子處。戰馬在泥沼中掙扎著﹐但無
法前進。這下可急壞了忽圖刺。忽圖刺孤注一擲﹐從馬背上縱身一躍﹐越過泥沼﹐
登上了彼岸。朵兒邊人來到泥沼邊﹐並不追趕﹐只紛紛說﹕“作為一個蒙古人﹐失
去了馬匹﹐還有何用﹖”說畢散去。

    其間﹐忽圖刺營中的仆人們紛紛傳言說他已戰死﹐其他的人也信以為真。于是﹐
忽圖刺之侄也速該把阿禿兒只好根據慣例給忽圖刺家送去菜餚﹐准備參加喪餐。但
忽圖刺的夫人卻是一個有頭腦有魄力的女中丈夫（像她這樣的女中丈夫當時在蒙古
婦女中為數不少）﹐她根本不相信丈夫已死的傳聞。她口氣堅定地說﹕“聲震萬仞
天庭﹐手如三歲熊掌之勇士﹐焉能為朵兒邊人所揭耶﹖我已有預感﹐彼即將返回。”

    事情果不出這位夫人所料。等到朵兒邊人一走﹐忽圖刺就沉著地揪住馬韁﹐把
馬從泥沼裡拖了上來。他飛身上馬﹐正待揚鞭﹐忽然發觀朵兒邊人的牧場上有一群
馬正在那裡吃草。于是他立即下馬﹐悄悄走近馬群﹐跨上馬群中的頭馬﹐趕著馬群﹐
滿心高興﹐浩浩蕩蕩地奔回營地﹐方見人們正在為他的“戰死”而痛哭。

    然而﹐緊接著這種勝利而來的卻是災難。據蒙古的傳說﹐後來蒙古人在捕魚兒
湖附近同塔塔兒與金國的聯軍展開了一場激戰﹐結果慘敗。據中國的有關資料記載﹐
公元1161年﹐為了最終懲罰蒙古人的騷擾和劫掠活動﹐金王派出了一支大軍遠征蒙
古。在塔塔兒軍隊的協助下﹐金國戰勝了蒙古的第一個王國。在後來的一代人中﹐
塔塔兒人取代蒙古人統治了戈壁東部地區。塔塔兒部從此日益強盛起來﹐以至于金
王朝和金王本人也對此感到甚為不安。後來﹐成吉思汗則利用這種反聯盟奪取了初
步勝利。

    關于忽圖刺的最後結局﹐我們毫無所知﹐我們只知道並沒有什麼人繼承他的汗
位。雖然他有拙赤﹑吉兒馬兀和阿勒壇這三個兒子﹐但這三個兒子中無一人稱汗。
忽圖刺之侄也速該把阿禿兒也沒有登上汗位。不過﹐由于也速該把阿禿兒是後來的
成吉思汗的父親﹐所以蒙古的史詩在提到也速該把阿禿兒之名時總不免要加上一個
“汗”字。可以肯定的是﹐蒙古的第一個王國被塔塔兒人和北京政權的聯盟摧毀了
（我們無法知道塔塔兒部和全國聯軍摧毀蒙古王國的具體情況）以後﹐蒙古各部落
又分道揚鑣﹐各自為政了。

    根據我們掌握的史料﹐隨著蒙古第一個王國的覆滅﹐整個蒙古又陷入了極為混
亂的局面﹐不但原有的政治聯系消失了﹐而且家族的紐帶也斷裂了。《蒙古秘史》
一書的第一部分所記載的情景同當年印第安人的情景別無二致﹕部落之間和氏族之
間仇殺成風﹐劫掠無度﹐盜竊馬匹﹐搶掠婦女﹐兄弟相殘﹐無所不為。後來﹐闊闊
湖思在成吉思汗確定繼嗣時曾對成吉思汗之諸子說﹕“汝等未生之前﹐天下擾擾﹐
普國相攻﹐大地翻轉﹐人不安生。”



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第一部完畢

無奈

我對蒙古(大都)比較有興趣

1293年 用了4分1 世紀 建設的首都 (大都 ) 完成了

位居內陸 卻又與河川及運河相通  擁有巨大內港的都市

還有凌駕當時世界任何大都市的規模  人口與整齊的建築物

有意沒有人知道當時 (大都) 最興盛時期  住了多少人?????

雪姬

[QUOTE=無奈]我對蒙古(大都)比較有興趣

1293年 用了4分1 世紀 建設的首都 (大都 ) 完成了

位居內陸 卻又與河川及運河相通  擁有巨大內港的都市

還有凌駕當時世界任何大都市的規模  人口與整齊的建築物

有意沒有人知道當時 (大都) 最興盛時期  住了多少人?????[/QUOTE]

人口有多少倒不太清楚，一時間未能回覆，對不起>﹏<

不過根據我的正常推敲，在大都的蒙古藉居民是比較少。
當年蒙古被明朝推翻的原因，主要是因為蒙古的人口不足
比例差不多是一個蒙古人(包括女性)管理一百個漢人...

原因是蒙古的國家宗教是西藏的喇嘛教，該教的規條是男丁
不可結婚生育。不要以為蒙古軍隊是因為長期安於逸樂，戰
鬥力底落。當年徐達軍隊勢如破竹，只因都是以眾敵寡，當
遇到有規模的蒙古軍，便立即遭到擊潰.....

無奈

o 謝了@@
這些人口資料好像沒記載=.="