九流十家

聖代

其中儒與道家也是互相對立的喔
儒家重視外在行為的禮.忠.恕
道家比較重視個人精神層面的修養
例如老子的無為而治就跟孔子的禮儀互相衝突
真要比較的話
老子的學說適用於個人的修身養性身上
孔子的學說適用於治國身上
不知道這樣說對不對?

芳野 雪彥

[quote=聖代]儒與道家也是互相對立的喔
儒家重視外在行為的禮.忠.恕
道家比較重視個人精神層面的修養[/quote]

我要反對一下你的第一句話,然後我覺得你後面兩句不完整

儒家與道家並非對立,而是相輔相成
兩者都有追求安定大同社會的理想(道家以老子論)
只是使用的方法不同,而兩者也都推崇聖人,只是程度不同罷了

要說與儒家對立,墨家才更為明顯吧

儒家的中心思想為"仁",而體現它的行為是"恕"
"禮"則是儒家要維繫的社會秩序,"忠"則是直接實現它的方法
然而這些的根本是什麼?還是都必須仰賴內心道德的自覺跟體會

道家方面並非是消極的思想,你要說莊子重視內心修養確實是
然而老子呢?老子道德經的重點是在於如何治國,與個人修養較無直接關係
老子的中心思想是"無為無不為"
沒有人為多餘的干涉,而讓天道自然運作,以使國家社會達到自然和諧的狀態
才是老子真正的本意

莊子的中心思想是追求"逍遙"
而且是隨時隨地的自在逍遙,隨時都要做到內心的修養
拋開世俗的身外之物,去體會"道"這個宇宙萬物的本質,我想這一點都不消極

芳野 雪彥

[QUOTE=野望家]儒 代表:孔.孟  主張:性善.寬.恕.仁
墨 代表:墨子  主張:性惡.科學.博愛.節儉
道 代表:老.莊  主張:自然.無為
法 代表:韓非.李斯.商鞅  主張:以法制國
名 代表:惠施  主張:辯<<<比如白馬不是馬,馬才是馬
陰陽 代表:鄒衍  主張:陰陽五行<<<就是陰陽術,道術
縱橫 代表:蘇秦.張儀  主張:遠交近攻等戰術
農 代表:許行  主張:連皇帝都要種田
雜 代表:呂不韋  主張:就是把每個學說有用的混在一起用
小說 代表:宋鉼  主張:東聽聽西寫寫<<<他不算九流,只算十家

你們比較像那家了 ?.?[/QUOTE]

有幾點我想糾正一下,莫見怪

1.性惡(荀)性善(孟)說都是儒家的,與墨家無關
主張最好把"仁"放在最前面...

2.墨家缺了點東西,兼愛"非攻",節用薄喪
科學並非其主張,而是他們重視實用,加上墨子為工匠出身,所以有較多的物理知識應用

3.法家分為重法,重術,重勢,集大成者
並非單指以法治國,同時也包含著教導君主如何駕馭臣民的思想在內
代表我想你還缺了李悝,申不害,管仲等人

4.陰陽家你講的太簡略,以致於我認為你有九成的觀念是錯的XD
陰陽家與道術完全無關
(道術中是有用到陰陽五行的觀念沒錯,但那是後人引申,與當初的思想無關:P)
此家的概念在於天道運行(也就是世間一切現象啦)乃是根據陰陽五行之相生相剋而有所相互影響變動
而國家社會之興衰正也受到天道之左右,朝代之更替自然也就是五行之氣的交互作用
ex.秦朝尚水,色屬黑,所以推翻她的漢朝尚土,色屬黃

聖代

原來管仲為法家
聖代才疏學淺
讓雪彥見笑了^^

lalbb

[QUOTE=芳野 雪彥]有幾點我想糾正一下,莫見怪

1.性惡(荀)性善(孟)說都是儒家的,與墨家無關
主張最好把"仁"放在最前面...

2.墨家缺了點東西,兼愛"非攻",節用薄喪
科學並非其主張,而是他們重視實用,加上墨子為工匠出身,所以有較多的物理知識應用

3.法家分為重法,重術,重勢,集大成者
並非單指以法治國,同時也包含著教導君主如何駕馭臣民的思想在內
代表我想你還缺了李悝,申不害,管仲等人

4.陰陽家你講的太簡略,以致於我認為你有九成的觀念是錯的XD
陰陽家與道術完全無關
(道術中是有用到陰陽五行的觀念沒錯,但那是後人引申,與當初的思想無關:P)
此家的概念在於天道運行(也就是世間一切現象啦)乃是根據陰陽五行之相生相剋而有所相互影響變動
而國家社會之興衰正也受到天道之左右,朝代之更替自然也就是五行之氣的交互作用
ex.秦朝尚水,色屬黑,所以推翻她的漢朝尚土,色屬黃[/QUOTE]
驚@口@!!!
好清楚的概念,而且一目了然
芳野你是讀歷史系的嗎??

芳野 雪彥

我只是喜歡去歷史系聽聽課,自己念點書罷了

要雙主修或是輔系要等到暑假過後呢

而且我講的也只算是一些比較常識性的東西,高中的國文歷史應該都有教到的

lalbb

[QUOTE=芳野 雪彥]我只是喜歡去歷史系聽聽課,自己念點書罷了

要雙主修或是輔系要等到暑假過後呢

而且我講的也只算是一些比較常識性的東西,高中的國文歷史應該都有教到的[/QUOTE]
殘念!!!
高中時跑去唸自然組
所以除了高一上學期有上過外
此後幾乎跟歷史沒任何接觸=  =a

現在才發覺歷史的重要
一個文化的傳承跟歷史密不可分