三皇的考辨

不动如山

今日看到版主貼上的關於三皇的資料，最近為寫古史讀了一些書，覺得有些東西可以貼上來，供大家參考。

1、不同的三皇說：

三皇作為人間的君出現，最早是在《呂氏春秋》，在此以前他們是作為天上的神出現的（如《史記 秦始皇本紀》中記王綰、李斯所言以天皇、地皇、泰皇為三皇）。但在書中沒有具體的名字，只是簡單的泛稱（見該書孝行、貴公、用眾、禁塞四篇），而此後真正流行的三皇說法記有以下六組組合：①燧人、伏羲、神農（見於漢代的《尚書大傳》及此後的《白虎通》但順序略有不同）②伏羲、女媧、神農（見於漢代緯書《春秋緯》及《風俗通》）③伏羲、祝融、神農（見於《禮號諡記》，另以異說存于《白虎通》）④伏羲、神農、共工（見於《資治通鑒外紀》）⑤伏羲、神農、黃帝（見於東晉梅賾所獻的偽《古文尚書 序》）⑥黃帝、少昊、顓頊（為新朝王莽所定）

中國古代傳說有這樣一個模式，即越晚出現的神其在傳說中的時代越早，所以在漢末三國時出現的盤古成了開天闢地的大神，而晚於五帝傳說出現的三皇傳說中的三皇，其時代被定為早於五帝（僅最後一說例外），這在下面還會提及。

2、伏羲的來歷：

伏羲的傳說不見於早期的文獻（如《天問》、《山海經》），最早出現在戰國晚期的一些文獻，而更多見於漢代文獻，不過由於古人讀音與我們不同，故此伏羲有多種寫法，但其本意為熟食之神（伏羲最早做庖犧或庖羲）卻是肯定的。他是作為戰國百家為宣揚己說而列舉的“古聖王之名”出現的，而遠沒有那樣大的本事（就像版主所貼文中所說）。其實伏羲的事蹟被誇大始於漢代，伏羲與女媧的傳說本為苗族傳說，漢代因疆域的拓展，苗族的這一始祖神的傳說便進入漢代學者的視線，於是他們把苗族的伏羲與漢族的庖犧結合，創造了漢族的伏羲。（詳見芮逸夫的《苗族的洪水故事與伏犧女媧的傳說》及聞一多的《伏羲考》。

3、神農非炎帝：

遍查先秦至西漢早期文獻均找不到炎帝與神農為一人，太昊（或作皡）與伏羲為一人的說法，列舉他們的名字時都是並舉，把這些本不相干的名字聯繫到一起的時間是在西漢末年，王莽執政時期，當時緯書盛行，漢儒隨意篡改歷史，再經晉代《帝王世紀》堅持，使這些說法被堅信到清代。炎帝在先秦文獻中是作為周族中與姬姓部落（始祖為黃帝）世為姻親的薑姓部落的始祖被尊奉的，見於文獻的時間在春秋，同時見於文獻的有太昊，而神農氏是被明確為是黃帝以前的君王的，見於文獻的時間在戰國，同時見於文獻的有庖犧（有學者認為燧人、有巢、庖犧、神農代表了中國古代社會發展的四個階段）。在《易》、《戰國策》中庖犧、神農被舉列于黃帝之前，而未列炎帝，《呂氏春秋》亦把神農列于黃帝之前，《管子》把神農寫在了炎帝、黃帝之前，而《國語》、《左傳》中黃帝在炎帝和太昊之前，可見神農與炎帝、伏羲與太昊毫不相連，他們各自有屬於自己的神話體系。

此外，關於黃帝傳說也是不斷層累上去的（其姓公孫一說既有明顯周代加工痕跡，而有熊的稱呼也出現較晚），但這畢竟是傳說，不是事實，太過深究徒勞無益。

大家如果有興趣可以讀一下顧頡剛的《三皇考》（15萬字，我可沒讀過，不過很多地方都在引用）
以及其學生劉起紆（紆字應為左金右於）的《古史續辨》。