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尼采語錄［二］不屈不撓的勇氣
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［二］不屈不撓的勇氣
＊不屈不撓的勇氣－一個人如果未能對自己的工作感到不屈不撓，
那他絕不是一流的藝術家或科學家。
－唯一的例外是諷刺家也是思想家，他在看過世界和歷史後說：
「神就沒有這份勇氣，祂想把所有的事物做得生動有趣，而且祂的確也做到了。」
＜富於人性、太富於人性＞
＊要嚐到深井泉水的滋味是很費時的。
他們必須等待很久，才能獲知藏在地底深處裡的內涵是什麼！
＜查拉圖斯特拉如是說＞
＊四分之三的力量－如果一位作者想寫出一本美好且健康的作品，
他必須切記祇需使出四分之三的力量就夠了。
相反的，作者使出全力所寫出的作品，
不僅會讓讀者感到興奮，且會由於緊張，而陷於不安。
所有美好的東西，多少都有點慵懶的特質，好比一頭母牛躺在牧場一樣。
＜富於人性、太富於人性＞
＊從容不迫－無法想像一個人生下來精神就已經成熟了。
當他完成作品之後，便像秋天黃昏的落葉墜落於地。
希望他不要被性急的渴望，勉強地寫出他無法勝任的作品。
所有的創作都是罪惡的，只會顯出作者的羨慕、嫉妒、野心罷了！
對讀者而言，這些作品往往不如昔日的作品
－想成為卓越的作家，唯有先成為比「生產性人類」更高一級的人。
＜富於人性、太富於人性＞
＊消化這件事，於健康上，非有一種怠惰不可。
同一道理，想消化體驗也必須如此。
＜查拉圖斯特拉如是說＞
＊像麵包這種東西，可以中和並掩蓋其他食物的味道，
所以在費時頗長的餐宴上，非得有它不可。
一位藝術家如果沒有這種東西，只是不眠不休地做下去，他就會感到厭倦，並且產生反感，
其結果會使他無法像長時間的餐宴般持續下去。
＜富於人性、太富於人性＞
＊對於思想者和具有創作天才的人而言，無聊是一種不愉快的「平靜」，
但卻也是通往快樂之途的前導。
他必須忍受它，必須等待它可能帶來的影響
－這是缺乏此中熱情的人所無法體驗的！
想驅走無聊是十分平常的，就像人們對一些毫無樂趣的工作，早已司空見慣似的。
就這點而言，亞洲人是在歐洲人之上的，因為他們較能做到沉著穩重，
就連麻醉劑對他們的作用，都是緩慢而需要相當的耐心。
這與作用突然而令人不愉快的歐洲人的烈酒大不相同！
＜快樂的知識＞
＊正午，一個經歷人間冷暖的靈魂，處在人生的正午時，無不企求能有一個極其安靜的環境
－四周一片寂靜，所有的聲音都遠遠離去，太陽在正上方照耀著。
在肉眼無法見到的森林裡，牧神正在草地上安睡。
萬物與之共眠，牧神臉上流露出祂那永不改變的表情
－至少它－這一個靈魂－是這麼認為。
它不奢求什麼，也不思慮什麼，它的心臟早已靜止了，祇有眼睛依然雪亮
－一個睜大眼睛的死人。
這個人看到很多東西，在他眼中所有東西都鑲在一面光亮的網裡，彷彿葬在網子的深處。
他感覺無比的幸福，且是他自己無法承受的那種太過奢侈的幸福。
長滿樹木的森林中，吹起徐徐的涼風。正午過去了，
他又回到真實的生活當中，回到毫無目的的生活中。
伴隨著生活的有願望、欺騙、遺忘、享樂、否定和無常等。
傍晚降臨，大地吹起了彷彿早晨的涼風，一切活動也漸漸停息－
這一個活動性很強的人，開始想認知自己。
病痛和死亡逐漸逼近他，然而他卻一點也不恐懼。
＜富於人性、太富於人性＞
＊你們覺得粗活和一切新奇的東西都很可愛。你們受夠了自己。
你們拼命的工作，卻只是在自我逃避罷了！
如果你們能信仰生命，就不會自棄於一念之間了！
＜查拉圖斯特拉如是說＞
＊活躍者主要的缺點－活躍者一般都只從事與自己毫無關係的工作。
我之所以這麼說，是基於其個人的立場而言。
即使他們是公務人員、商人或學者之一，他們的工作往往和特定的個人，
也就是他本人，是毫不相干的，他們並未致力於本身的修養工作。
不論是在任何時代，就是今天也一樣，我們可以將人分為奴隸和自由人。
換句話說，除非一天裡有三分之二的時間是屬於你個人所有，
否則不論你是政治家、商人或公務人員，都祇不過是一名奴隸罷了！
＜富於人性、太富於人性＞
＊現代人的焦慮－越往西方走，現代人的焦慮越趨嚴重。
是以，在美國人的眼裡，歐洲人都是喜歡寧靜並且有條不紊的。
事實上，歐洲人的生活猶如蜜蜂或蜂鳥一般繁忙。
在繁忙的生活壓力下，高等文化的果實，猶如季節的轉換般過於迅速，以致無法開花結果。
活躍者，也就是那群無法一直靜下來的人，他們的高聲疾呼，並未能使情況穩定下來。
所以我說－靜觀乃是現代人最必要的修養。
＜富於人性、太富於人性＞
＊世界瀰漫著焦燥不安的氣氛，
因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
＜反時代的考察＞
＊現代人是快樂地生活在三Ｍ當中的奴隸
－Ｍｏｍｅｎｔ（瞬間）、Ｍｅｉｎｕｎｇｅｎ（輿論）和Ｍｏｄｅ（流行）。
＜反時代的考察＞
＊輿論－是個人不加思索的盲從。
＜富於人性、太富於人性＞
＊自己的意見－當別人問及你所不熟知的事，
你們所說出的每一句話，事實上不能算是你自己的意見。
這些只是你為了順應自己的階級、地位和個性，所說出的一些外交辭令罷了！
「自己的意見」這種東西，一般是不會輕易表達出來的。
把輿論當真的人，就是那種把雙眼遮蓋住又帶上耳塞的人。
＜富於人性、太富於人性＞
＊想跟世論一般思想的人，等於矇蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
＜反時代的考察＞
＊孤獨的人說他要將自己從世上那些疲倦、情緒不佳、無聊的工作中解放出來，
重返自然的懷抱。
殊不知那些建築完全封閉住內心堡壘的人，卻往往是心靈的破壞者。
他將永遠無法享用湧自心靈的生命之泉。
＜富於人性、太富於人性＞
＊不屈不撓的勇氣－一個人如果未能對自己的工作感到不屈不撓，
那他絕不是一流的藝術家或科學家。
－唯一的例外是諷刺家也是思想家，他在看過世界和歷史後說：
「神就沒有這份勇氣，祂想把所有的事物做得生動有趣，而且祂的確也做到了。」
＜富於人性、太富於人性＞
＊要嚐到深井泉水的滋味是很費時的。
他們必須等待很久，才能獲知藏在地底深處裡的內涵是什麼！
＜查拉圖斯特拉如是說＞
＊四分之三的力量－如果一位作者想寫出一本美好且健康的作品，
他必須切記祇需使出四分之三的力量就夠了。
相反的，作者使出全力所寫出的作品，
不僅會讓讀者感到興奮，且會由於緊張，而陷於不安。
所有美好的東西，多少都有點慵懶的特質，好比一頭母牛躺在牧場一樣。
＜富於人性、太富於人性＞
＊從容不迫－無法想像一個人生下來精神就已經成熟了。
當他完成作品之後，便像秋天黃昏的落葉墜落於地。
希望他不要被性急的渴望，勉強地寫出他無法勝任的作品。
所有的創作都是罪惡的，只會顯出作者的羨慕、嫉妒、野心罷了！
對讀者而言，這些作品往往不如昔日的作品
－想成為卓越的作家，唯有先成為比「生產性人類」更高一級的人。
＜富於人性、太富於人性＞
＊消化這件事，於健康上，非有一種怠惰不可。
同一道理，想消化體驗也必須如此。
＜查拉圖斯特拉如是說＞
＊像麵包這種東西，可以中和並掩蓋其他食物的味道，
所以在費時頗長的餐宴上，非得有它不可。
一位藝術家如果沒有這種東西，只是不眠不休地做下去，他就會感到厭倦，並且產生反感，
其結果會使他無法像長時間的餐宴般持續下去。
＜富於人性、太富於人性＞
＊對於思想者和具有創作天才的人而言，無聊是一種不愉快的「平靜」，
但卻也是通往快樂之途的前導。
他必須忍受它，必須等待它可能帶來的影響
－這是缺乏此中熱情的人所無法體驗的！
想驅走無聊是十分平常的，就像人們對一些毫無樂趣的工作，早已司空見慣似的。
就這點而言，亞洲人是在歐洲人之上的，因為他們較能做到沉著穩重，
就連麻醉劑對他們的作用，都是緩慢而需要相當的耐心。
這與作用突然而令人不愉快的歐洲人的烈酒大不相同！
＜快樂的知識＞
＊正午，一個經歷人間冷暖的靈魂，處在人生的正午時，無不企求能有一個極其安靜的環境
－四周一片寂靜，所有的聲音都遠遠離去，太陽在正上方照耀著。
在肉眼無法見到的森林裡，牧神正在草地上安睡。
萬物與之共眠，牧神臉上流露出祂那永不改變的表情
－至少它－這一個靈魂－是這麼認為。
它不奢求什麼，也不思慮什麼，它的心臟早已靜止了，祇有眼睛依然雪亮
－一個睜大眼睛的死人。
這個人看到很多東西，在他眼中所有東西都鑲在一面光亮的網裡，彷彿葬在網子的深處。
他感覺無比的幸福，且是他自己無法承受的那種太過奢侈的幸福。
長滿樹木的森林中，吹起徐徐的涼風。正午過去了，
他又回到真實的生活當中，回到毫無目的的生活中。
伴隨著生活的有願望、欺騙、遺忘、享樂、否定和無常等。
傍晚降臨，大地吹起了彷彿早晨的涼風，一切活動也漸漸停息－
這一個活動性很強的人，開始想認知自己。
病痛和死亡逐漸逼近他，然而他卻一點也不恐懼。
＜富於人性、太富於人性＞
＊你們覺得粗活和一切新奇的東西都很可愛。你們受夠了自己。
你們拼命的工作，卻只是在自我逃避罷了！
如果你們能信仰生命，就不會自棄於一念之間了！
＜查拉圖斯特拉如是說＞
＊活躍者主要的缺點－活躍者一般都只從事與自己毫無關係的工作。
我之所以這麼說，是基於其個人的立場而言。
即使他們是公務人員、商人或學者之一，他們的工作往往和特定的個人，
也就是他本人，是毫不相干的，他們並未致力於本身的修養工作。
不論是在任何時代，就是今天也一樣，我們可以將人分為奴隸和自由人。
換句話說，除非一天裡有三分之二的時間是屬於你個人所有，
否則不論你是政治家、商人或公務人員，都祇不過是一名奴隸罷了！
＜富於人性、太富於人性＞
＊現代人的焦慮－越往西方走，現代人的焦慮越趨嚴重。
是以，在美國人的眼裡，歐洲人都是喜歡寧靜並且有條不紊的。
事實上，歐洲人的生活猶如蜜蜂或蜂鳥一般繁忙。
在繁忙的生活壓力下，高等文化的果實，猶如季節的轉換般過於迅速，以致無法開花結果。
活躍者，也就是那群無法一直靜下來的人，他們的高聲疾呼，並未能使情況穩定下來。
所以我說－靜觀乃是現代人最必要的修養。
＜富於人性、太富於人性＞
＊世界瀰漫著焦燥不安的氣氛，
因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
＜反時代的考察＞
＊現代人是快樂地生活在三Ｍ當中的奴隸
－Ｍｏｍｅｎｔ（瞬間）、Ｍｅｉｎｕｎｇｅｎ（輿論）和Ｍｏｄｅ（流行）。
＜反時代的考察＞
＊輿論－是個人不加思索的盲從。
＜富於人性、太富於人性＞
＊自己的意見－當別人問及你所不熟知的事，
你們所說出的每一句話，事實上不能算是你自己的意見。
這些只是你為了順應自己的階級、地位和個性，所說出的一些外交辭令罷了！
「自己的意見」這種東西，一般是不會輕易表達出來的。
把輿論當真的人，就是那種把雙眼遮蓋住又帶上耳塞的人。
＜富於人性、太富於人性＞
＊想跟世論一般思想的人，等於矇蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
＜反時代的考察＞
＊孤獨的人說他要將自己從世上那些疲倦、情緒不佳、無聊的工作中解放出來，
重返自然的懷抱。
殊不知那些建築完全封閉住內心堡壘的人，卻往往是心靈的破壞者。
他將永遠無法享用湧自心靈的生命之泉。
＜富於人性、太富於人性＞
