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阿修羅
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天氣: 晴朗
心情: 頭痛阿
所謂"修羅,不忘嗜恨"其境界即是天魔阿修羅境界,乃是一個奇妙的精 靈世界,此世界就如同三十三天界一樣,在非想非非想處天有,他化自在 天有,化樂天亦有,其境界到無色界,地獄界,娑婆世界更多,阿修羅界自 成一個大單元,分成釵h小單元,能到此境界,便可見到釵h不可思議的 事.
阿修羅中文翻譯便是"精靈",由此可知阿修羅是一群未得正果的精靈, 但修羅行善獲?修旁門自得其果,其中因緣頗多,其靈力和天上眾神等 其量觀,甚至超過天上神眾,有些勝過人,有些低於人,參差不齊,有善有 惡,有正有邪,靈力更是大小不同,可說是最奇怪的境界了.
為什麼會有這種境界出現呢?
其理一,若有比丘比丘尼修善念佛,但心中猶忌妒同修,雖有善?並無 過錯,然而,因心量狹窄,常有嗜怒出現,身亡之後,不能成佛,上不得天 界,亦無人間因緣,又無地獄報,一剎那間便飛身直入無量無邊阿修羅境 界.因其有善?所以前面臉現善容,因其念佛,故合掌現三十二相諸祥 瑞,然而一臉有雙面,後臉隱藏,臉現怒容,口雙舌,常有謗意.
其理二,若有修道者,專習小乘有相諸法,濟世救人,頗有善?但其行法 有邪有正,正邪相抵,無善無惡,此等修道人雖有靈通,不受地獄果報,無 人間因緣,不升天上,亦無法成佛.身亡之時飛身直入無量無邊阿修羅境 界,身上長翅,能飛翔天際,亦有苦樂感受,心地雖善,但因提倡小術,故 現此身.
其理三,有人一生未聞佛法,亦聽之不信,依旁門修邪道,雖修邪道,然而 從不作惡事,心地純善,知善能格天,造多種未w,行八萬四千邪道,造八 萬四千邪?其心正直,然習氣未改,身亡之後,未得成佛,不能得正神位 無人間因緣,不入地獄及三惡道,於是飛身直入無量無邊阿修羅境界,因 其所修雖非正,但道孕蝳陵藄?直入三十三天的他化自在天,成為他化 自在天的天魔,此等天魔不知有佛,自視甚高,唯我獨尊,常與其他天眾 發生爭執,然而有些亦自得其樂.
其理四,有人雖修善,但性喜憤怒,偏激.葬後,不升天上,不入三惡道,不 生人間,故獨成一股善魂,自成一個單元,人求之為善,祂便為之,間有小 惡,亦為之.人稱"萬善公""萬善爺"是也.有些因地靈之氣,而成氣候,有 些因善它茼車藄?有善有惡,與人間共存,相貌各異,個個差別,喜歡人 類供養.
阿修羅界,如同人間,有苦有樂,五花八門.
阿修羅中文翻譯便是"精靈",由此可知阿修羅是一群未得正果的精靈, 但修羅行善獲?修旁門自得其果,其中因緣頗多,其靈力和天上眾神等 其量觀,甚至超過天上神眾,有些勝過人,有些低於人,參差不齊,有善有 惡,有正有邪,靈力更是大小不同,可說是最奇怪的境界了.
為什麼會有這種境界出現呢?
其理一,若有比丘比丘尼修善念佛,但心中猶忌妒同修,雖有善?並無 過錯,然而,因心量狹窄,常有嗜怒出現,身亡之後,不能成佛,上不得天 界,亦無人間因緣,又無地獄報,一剎那間便飛身直入無量無邊阿修羅境 界.因其有善?所以前面臉現善容,因其念佛,故合掌現三十二相諸祥 瑞,然而一臉有雙面,後臉隱藏,臉現怒容,口雙舌,常有謗意.
其理二,若有修道者,專習小乘有相諸法,濟世救人,頗有善?但其行法 有邪有正,正邪相抵,無善無惡,此等修道人雖有靈通,不受地獄果報,無 人間因緣,不升天上,亦無法成佛.身亡之時飛身直入無量無邊阿修羅境 界,身上長翅,能飛翔天際,亦有苦樂感受,心地雖善,但因提倡小術,故 現此身.
其理三,有人一生未聞佛法,亦聽之不信,依旁門修邪道,雖修邪道,然而 從不作惡事,心地純善,知善能格天,造多種未w,行八萬四千邪道,造八 萬四千邪?其心正直,然習氣未改,身亡之後,未得成佛,不能得正神位 無人間因緣,不入地獄及三惡道,於是飛身直入無量無邊阿修羅境界,因 其所修雖非正,但道孕蝳陵藄?直入三十三天的他化自在天,成為他化 自在天的天魔,此等天魔不知有佛,自視甚高,唯我獨尊,常與其他天眾 發生爭執,然而有些亦自得其樂.
其理四,有人雖修善,但性喜憤怒,偏激.葬後,不升天上,不入三惡道,不 生人間,故獨成一股善魂,自成一個單元,人求之為善,祂便為之,間有小 惡,亦為之.人稱"萬善公""萬善爺"是也.有些因地靈之氣,而成氣候,有 些因善它茼車藄?有善有惡,與人間共存,相貌各異,個個差別,喜歡人 類供養.
阿修羅界,如同人間,有苦有樂,五花八門.
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