修羅與菩薩之分別【以佛劍分說為例】

疏樓龍宿

我不覺得如此。殺生為護生，斬業非斬人並非只是為受害蒼生的幸福，而乃慈悲到罪人的身上。

<<四行觀>>

隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。苦得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。


人一生的業障環環相生，也就是說有成佛的佛陀亦有未成佛的悉達多，佛劍渡生斬罪乃是把人從這環中救出來。當初佛劍與小活佛辯佛時便有說明，佛劍願承受罪人的罪，使人從因緣中脫出，來世不受前世因緣所苦，有一全新的開始。

殺生為護生，斬業非斬人意即生靈當受之苦乃因緣既定，人並無罪惡，縱然人之犯罪亦是受因緣所苦，而業障使人看不透這輪迴之環，終生受罪。所謂解脫之道在求本心，心若不明，自當受罪，渡生斬罪，斬心魔也！

而初登場的佛劍取神淵佛者之命，非殺也，該佛劍出現自當出現，乃是完結今生之因緣非外力強求而來。而佛劍渡生斬罪乃是以己身承受業力渡化眾生，兩者有程度上的差別，故天佛尊感懷佛劍的大慈悲贈與佛碟，免殺生罪。若以程度上來講，佛劍之於小活佛便是為渡生而殺生，非斬罪也，亦非因緣，實乃逆天而強求也，故佛劍是最不願也最慈悲的那一人。

相對於邪之子之戰，與佛劍本願同屬逆天而行之舉，佛劍憐憫著受苦的蒼生卻無法施於慈悲給罪惡者－邪之子。因為這非慈悲而純屬於個人的發洩，故是自身的私慾，為自身私慾而戰，乃阿修羅也！然而小活佛對於己身逆天受業，犧牲天宮眾人之生命犧牲己命，用著最大無畏的心感化佛劍，感化已化修羅的佛劍，讓他明白到逆天之路並不是孤獨的，這也是為何最後斬邪之子的仍是佛劍－逆天之路不由分說。