如果台灣開戰，你會上前線嗎？

Quattro

我曾經親眼看到一個國家，它很受人民愛戴。我也曾在那個國家生活過，真的是體受到國家對人民的愛護。

找不到工作怎麼辦？找政府。

房子被大水山崩沖倒了怎麼辦？找政府。

我結不到婚，討不到老婆怎麼辦？找政府。

我沒錢，一家老小沒辦法生活怎麼辦？找政付。

單身有小孩的女性，為了帶小孩無法工作，生活費不夠怎麼辦？找政府。

生活上出現任何問題無法解決怎麼辦？全部都可以找政府。政府都一定會立刻儘速辦理。

有個索馬利亞的難民逃到了那裡，一家五口人，語言不通，沒工作沒房子沒衣服，什麼都沒有，急得他快帶著一家上吊自殺。政府立刻幫他找工作，幫他報名語言學校，幫他找房子安頓。但是在這之前，政府人員先塞給他一疊鈔票，折合台幣八九千元。這些錢是讓他在還沒有完全安頓下來之前，先給家人吃頓飽飯，先租個小單位暫住下來，讓全家人都買套乾淨衣服。他捧著那疊鈔票，眼淚馬上就狂噴出來。

我的國家如果對我是這樣的照顧，那麼我想不管我是不是出生在這裡，我都會為了它拿起武器作戰。但是我還不敢講說我願意為它而死。但是如果國家連這些都辦不到，那我連為它作戰的意願都沒有。

在我為國家而死之前，我會先問問：我沒工作找誰？我沒錢找誰？我討不到老婆找誰？我小孩沒人帶找誰？我生活出現問題找誰？

甘迺迪之所以敢叫他的人民不要問國家為他們做了什麼而是問他們能為國家做什麼，是因為國家為人民做的夠多。

要人民真正肯為國家死，是要付出相當大的代價的。很多人都是在還沒有真正打仗的時候認為他一定會為國家而死。事實上，中國人就算是對日抗戰的時候也沒有超過半數的人真正願意為國家死。中國人的部隊一般在折損達到五成的時候就會基本失去戰力，因為原本不怕死的人，看到身旁死一堆人之後，也變得怕死了。

大家千萬別輕言說自己真的敢為國家而死。等到子彈真的打過來，四週的人鮮血亂噴，你的朋友，戰友，親友都血淋淋地在你身邊倒下，在這個時候，我想大家先不要談願不願為國家而死的問題，應該先強迫自己不要屎尿齊噴才是第一個要解決的問題。很多人一輩子沒噴過屎尿，也一輩子說願意為國家而死。但是等到噴過屎尿之後，往往就改變了維持一輩子的想法了。

Quattro

感覺上台灣人都很像不太愛國= =

這也不能叫不愛國啦！人民愛不愛國，取決於國家愛不愛人民。人類的愛除了母親對兒女的愛之外，都是有條件的。世界上沒有無條件的愛。

上戰場打仗，可能會死。大家都知道死有輕於鴻毛也有重於泰山。但是大家也要先想到：死有很多種死法。在戰場上並不是只可能被敵人用槍打死。可能是拚刺刀拚死，被敵人用刺刀活活刺死。可能是肚子上中槍，肚破腸流，也不會馬上死，要拖兩三天才死。可能是腿被炸斷，活活流血流死。可能是生殖器中槍，痛到死。如果被俘虜，那死法就更多彩多姿了。可能被一刀一刀割死，可能被活埋死，可能被敵人先砍一隻手，再砍一隻腳這樣玩死，女性更慘，可能被活活輪姦而死。反正在戰場上，往往不是那種一下子就死去的死法，在死前很可能會受到嚴酷的折磨和煎熬。

而且不只是上戰場的人會這樣死，大家的父親可能會這樣被敵人殺死，母親可能會這樣被敵人殺死，女朋友可能會這樣被敵人殺死，男朋友可能會這樣被敵人殺死，老公老婆可能會這樣被敵人殺死，兒子女兒可能會這樣被敵人殺死。

與其來探討和準備說萬一發生了戰爭要不要上戰場，我情願把全部的精力花在如何讓戰爭根本就不要發生。否則不管上不上戰場，都會是一場悲劇。

Quattro

如果真的發生戰爭..叫我等死不如叫我去為國家效命吧!!

男兒戰死沙場..是多麼光榮的是阿!!

看有一些人 不為 國家打仗!!

其實戰爭沒那麼單純。現在問的只不過是願不願意拿槍去作戰，不是問願不願意去死。而且事實上並不是二分法，並不是只能分成”願意作戰”和”不願意作戰”兩種人。有的人不願意作戰，他逃往外國。有些人不願意作戰，他選擇歸順。有些人不願意作戰，他跑去良禽擇木而棲，投靠了敵方。
有些人不願意作戰，但是也就因此他致力於設法讓戰爭從根本上不發生，讓國家從根本上不會遭受到戰爭。

有些人願意作戰，也率先戰死。有些人願意作戰，但帶槍投敵。有些人願意作戰，但是被俘。有些人願意作戰，但是陣前逃跑。有很多一開始願意為國家和家人而作戰的人，真正開始打仗之後他們會不會戰死，他們會選擇另一條路：投降。

所以，不是願意作戰的人就是不愛國，也不是願意作戰的人就是愛國。而更不是說在還沒開戰的時候願意為國為家而死的人到了真正開戰了之後也真正的願意為國家和家人而死。

女人對男人說她會愛他一輩子，會願意為他而死，這種話在熱戀時絕對都是真心的。但是等到有另外的因素出現，她不再愛他了，她也可以隨時不愛他，隨時不願意為他而死。這種改變甚至可以是一朝一夕造成的。

所以還是不要輕言戰死為好哇！不死未必見得是不愛國不愛家。就算台灣真的被戰爭所席捲了，被佔領了，也需要有人存活下來為延續後代而活，等待之後台灣重新再起的日子。李敖也說過：台灣之所以有今天，全是由於當年我們的祖先”不愛國不愛家”，屈辱存活下來，才有今天的台灣。甲午戰清朝割台的時候，如果台灣人當時大家都為家為國戰死，那也不會有今天台灣人自己的總統和自己的政權了。

人類最初存在的目的也就是為了生存，為了存活，為了傳宗接代，不是為了愛國。國家畢竟是人類自己搞出來的。回到這個原點，其實願不願意去作戰，都沒差了。

Quattro

小弟退伍已經四年了
我們的國軍能不能打仗 水準到哪 小弟看的一清二楚
別再說一些小孩子說的話了 成熟點吧...

我退伍也差不多是四五年，老實講，就算我願意拿起槍去作戰，願意為國家而死，我也壓根兒就不相信軍隊裡的那些官僚會把我的性命用在該用的地方，讓我的死死得有價值。

當過兵的我想都知道，軍隊裡大部份的軍官都是什麼樣子呢？背著老婆嫖妓宿娼，吃喝嫖賭就不提了。平時連自己該做的事，該負的責任都不知道，只知道出了事就把責任往下級推，虧空公款貪污舞弊，只會想新花招新點子來讓下級做完全無意義的事情做得半死，連帶大家跑個戰備都根本弄不清楚該怎麼跑。還有其他莫名其妙的事太多了。這樣一群人，要我相信他們會帶領我們去死，而且要死得有價值，死得有意義，老實說我絕不相信。

如果敵強我弱，敵眾我寡，那我們就更應該藉由正確的領導，讓我們的犧牲換取更大的戰果。就算不能我們死一個換他們死６０個，也要我們死一個換他們死５個吧！但是只怕在我們國軍的軍官們的領導之下，我們會死１００個來換他們中一槍！要我去這樣死法，我才不幹咧！

Quattro

非也非也~只要不是好將領~我也不會聽它的命令的

不過...........國家興亡 披夫有責

難到你們都沒愛國心嗎!!!!

真正愛小孩的父母，應該是要從小教育孩子不要打架，不要招惹流氓。而不是說等到小孩天天口出惡言招惹別人結果被流氓圍毆的時候願意跑去跟小孩一起挨揍。從另外一方面來看，如果小孩子不受教，實在朽木不可雕，甚至作奸犯科危及社會安全，這時父母親放棄孩子，這不能叫不愛孩子，這叫大義滅親。

我認為：真正愛國家的人，應該是設法讓國家根本不要遭受到戰爭。而不是等到國家招惹到惡人被打之後願意跟國家一起死。如果說我盡了力之後國家還偏偏要去招惹惡人，那我大義滅親也不算是不愛國。

更何況，愛國心應該不能單從這方面來看吧！不能用二分法，說是不願意死的人就是不愛國，愛國的人就要願意死。套用這個邏輯，那麼現在台灣的總統和副總統就都是不愛台灣了。因為他們當時都坐過牢。要是他們愛台灣，那就應該願意為台灣而死。他們在當時就應該死了，不會只被抓去坐牢。那像現在執政黨裡的絕大多數人物，根本早就該死掉了。回教徒為了國家興亡，敢於以身殉國，開飛機去撞大樓！願意為國家而死，那麼我們的總統，要是真的愛台灣，當年怎麼沒有死呢？

所以不能以願不願意死來衡量愛不愛國。為了這片土地和這個種族的生存，是必須要有些人活下來的。而且活下來的人是比死去的人能夠做更多的事。文天祥史可法都死了，但是他們想做的事情，做到了嗎？沒有做到。我們的阿扁總統和呂副總統沒有死，但是他們想做的事情現在做到了。

國家”興””亡”，匹夫有責。國家可以亡，但是別忘了亡了之後也可能復興。而且，要復興，一定要活人才能做得到。就算國家亡了，匹夫之力也可以興國，但是得要活著才行。台灣就算被中國統一了，但是只要台灣人還都活著，在未來的某一天由台灣人掌握了這個國家的統治權，難道是不可能的嗎？

柯西嘉島鬧獨立，被法國鎮壓，失敗了。但是柯西嘉有一個小孩子沒有死，他跟他的家人沒有願意拿起槍來為柯西嘉而死。他後來當了法國的皇帝。他的名字叫拿破崙。這是李敖講的故事。就因為國家興亡，匹夫有責，那更應該要在國家已經沒救了的時候留下性命來為了未來而奮鬥，而不是莫名其妙地去死。

Quattro

這位大大說"要我一條命至少要敵人三條命來換 "
好吧 就算是台灣每個人都用一條命去換大陸五條
命 這樣台灣人都死光了 大陸至少還有十億人口...
值得嗎?

沒錯。二次大戰的時候，法國被納粹亡國了。但是亡了多久呢？他們的國民沒有用一條命換五條，沒有為國家而死。他們將復國組織轉到了地下，最後也讓他們復國了。他們的一部份軍隊沒有用一條命換五條，沒有為國家而戰死，隨著英軍撤到了英國。後來的諾曼第登陸，這些法軍也隨著盟軍登陸，收復了法國。如果說一開始他們就都一條命換五條命，全部都戰死了，那麼也不會有後來的復國。

Quattro

愛國不是一時興起的愛國，勇敢也不是逞一時之勇敢........

愛國是讓國家能夠延續發展，愛國是讓國家能夠生存下去！

補充一些題外話。

所謂「國家興亡，匹夫有責」。大家就會以為那是古人有銘訓，教導大家在國家快要淪亡的時候要挺身而出，悍衛國土，不惜一命換五命，與敵人同歸於盡。

事實上，那是錯誤的。

這句話的原作者是明末清初的大儒顧炎武。但是他講的不是「國家興亡，匹夫有責」，他講的是「天下興亡，匹夫有責」。原文是出自於顧炎武所寫的「日知錄」：


有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。


之後又有一段說：


保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！


這兩段，後來由梁啟超將它融合起來，就變成了「天下興亡，匹夫有責」。事實上梁啟超是有點惡意要扭曲顧炎武的本意，這就另是後話了。顧炎武的意思很明顯：道義禮教的淪亡，比國家的淪亡更嚴重！因此避免道德禮教的淪亡是連區區匹夫都有責任的。顧炎武在當時，本身就是參與過明末抗清運動的人物。他在抗清失敗之後講的這句話，並沒有叫大家都起來死一死的意思。當時與他同為抗清志士的黃宗羲，在抗清失敗之後也講過一句話：「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。」同樣，也沒有叫大家去作戰去死的隻字片語。這兩個人都是真真正正為國家作過戰的人，他們並沒有叫大家去作戰，去死。


後來還有人說過「國家興亡，匹夫有責」這句話，那就是中國共產黨的創始人之一，同時也是北京大學教授的李大釗。他說的是：「欲立其身，先憂其國，國家興亡、匹夫有責，念書就是爲了強國富民，不能只想自己一生錦衣玉食，而忘了國家民族。」這句話很白話，就是說大家唸書是為了強國富民，也沒有叫大家去死去作戰。


所以，實際上講這句話的每個人，都不是在鼓勵大家在國家快完蛋的時候要去作戰去死。甚至連真正參與過低抗的人，都是主張要保存性命的。