成吉思汗(二) [法國]勒內‧格魯塞 著

雪姬

一﹑勇士也速該與祭司王約翰

    在蒙古歷史上﹐像也速該把阿禿兒那樣死後獲得顯赫聲名的人簡直寥若晨星。
他是成吉思汗的父親﹐因而成吉思汗的榮光也反照到了他的身上。然而﹐也速該把
阿禿兒一生坎坷﹐生不逢時。他在世時﹐正值祖上創立的第一個蒙古王國被塔塔兒
部和金國摧毀﹐蒙古歷史處于多災多難的時期。他似乎從來沒有想過要登上叔叔忽
圖刺曾據有的汗位。他至死也只是由孛兒只斤氏派生出來的乞顏氏的普通首領。但
如果據此推斷說他只起過無足輕重的作用﹐那也未免言之過分了。首先﹐同塔塔兒
人的那次戰爭盡管結局不幸﹐但作為個人﹐他畢竟取得了名副其實的勝利。因為﹐
正如前面所說﹐他在戰斗中俘獲了兩名敵酋。這是他頗為得意的戰功﹐所以﹐他以
其中一名敵酋的名字鐵木真來為他的長子命名﹐以作為永久的紀念。

    其次﹐也速該把阿禿兒生前曾同強大的克列亦惕部結成了聯盟﹐這就為後來的
成吉思汗家族的興旺發達奠定了基礎。史家們常常忘記了這一點﹐這是不公平的。
因為﹐假如沒有也速該把阿禿兒生前締結的這一聯盟﹐成吉思汗要成就一番事業恐
怕是不可能的。關于這一點﹐我們從後來的事態發展中就可以清楚地看出來。

    克列亦惕人是蒙古歷史上最具神秘色彩的民族之一。當然﹐從人種角度來看﹐
他們無疑是突厥一蒙古族人﹐但我們無法准確地判斷他們究竟主要是蒙古族還是突
厥族。編年史在記載成吉思汗以前的一代人時才開始提到克列亦惕人。他們在成吉
思汗那一代人時起了舉足輕重的作用。在那個時期﹐草原上大大小小的王國常常是
可以在短短的幾年中威風凜凜地建立起來﹐又常常在短短的幾年中土崩瓦解。這就
是當時命運之神給它們的安排。

    我們無法准確地斷定克列亦惕部的活動區域。不過﹐《蒙古秘史》中的幾段文
字告訴我們﹐他們的幾個首領曾常在土拉河畔黑林一帶活動。黑林（土兀刺阿能就
是位于土拉河和庫倫以南的博格多兀拉山。《蒙古秘史》中的同一篇文字還說﹐他
們活動區域的西部邊界在涅坤河流域。涅坤河發源于杭愛山﹐流向哈刺和林西南的
戈壁灘。我們至少可以從波斯歷史學家刺失德哀丁的記載中看出﹐他們活動區域的
西部邊界似乎在哈刺和林山﹐即鄂爾渾河的發源地杭愛山一帶。同樣據刺失德哀了
記載﹐他們游牧的東部邊界在斡難河和克魯倫河的發源地﹐與蒙古部相鄰﹐東南邊
界則在中國的萬裡長城。

    以上就是我們能大致描述的克列亦惕部的活動區域。在克列亦惕部境內﹐在鄂
爾渾河發源地附近﹐聳立著杭愛山脈的東部險峰﹐其最高峰海拔達3300米。土拉河
左岸則屹立著“聖山”博格多兀拉山。格列納爾曾寫道﹕外域游客來此一眼就可以
看出﹐博格多兀拉山是這裡兩個截然不同的地區的過渡和分界﹕北面是林木茂密的
群山和芳草萋萋的牧場﹐南面則是光禿禿的懸崖峭壁﹐而山北從海拔1700米處至2500
米處則覆蓋著濃密的針葉樹﹑樺樹和歐洲山楊。這森林至今仍受到教會方面的保護。

    克列亦惕部地面南部是浩瀚的戈壁灘﹐西南是位于杭愛山東部尾段與阿爾泰山
東部尾段之間的“荒涼沙灣”。這個沙灣是戈壁沙海伸人兩山之間的部分。六條小
河從北面的杭愛山奔流而下﹐向南注人這個沙灣。這六條小河從杭愛山平行流下﹐
最東面的是翁金河﹐最西面的是拜達裡格河。小河水流湍急﹐分別把平整的山谷沖
刷出深溝﹐最後分別注入六個沙湖。這六個沙湖位于阿爾泰山北麓窪地﹐蘆葦和怪
柳等植物環繞其周。在秋風乍起之時和冬風肅殺之際﹐最東邊的翁金河河水還沒流
到烏蘭湖就半途消失在沙漠中了﹐綠波蕩漾的烏蘭湖也因之變成了一個紅泥坑。接
受圖音河斟酌的鄂羅克湖呢﹐則有時也要缺水一段時間﹐缺水期間﹐湖雖存有水﹐
卻深不過膝。至于最西邊的邦察干湖﹐蓄水雖無甚增減﹐卻有鹽與硫溶于其中﹐難
以飲用。整個沙灣地帶﹐就像東部庫倫市和土拉河以南的沙漠地區一樣﹐除了寥寥
幾條溪流劃出幾條淺溝以外﹐均是一展平沙地。

這就是戈壁灘的真貌﹕它是沙礫﹑細沙和粘土混合而成的一大片堅硬劃一的平
坦地面﹐像是一片寬闊的賽馬場﹐只不過比賽馬場多了數堆小小的沙丘﹐幾簇整齊
的蘆葦。到過此地的游客總喜歡給聲給色地描述這片一望無際的平野的荒涼與枯燥。
的確﹐在這裡﹐作為植物﹐只有一些淺灰色的蒿草﹐芬尾草。偶爾可見一種三四米
高﹑枝條無葉﹑主杆也只有一尺多的樹叢﹐算是這片沙漠中的唯一樹木。因此可以
說這是一片極其荒涼的土地。在這裡﹐牲畜只能不斷轉移地點尋找牧草吃。這種牧
草從進人7 月就開始枯黃﹐從遠處只能勉強見到一片淺黃褐色。不過﹐一般地說﹐
每隔一段地面﹐就能碰到一塊這樣的貧瘠的牧場﹐在沙漠中﹐駱駝隊勉強可以借此
活命。

    以上就是克列亦惕部所據有的區域。這塊地盤﹐雖然自然條件很差﹐但卻有利
于克列亦惕部控制戈壁灘大部分地區﹐控制這片被中國人稱為“干海”的地區。這
個沙漠地區在政治上佔有重要地位﹐因為沙漠中幾條道路是蒙古草原與中國之間的
通道。此外﹐克列亦惕部境內的牧草豐美的土拉河上游盆地﹐是夏季放牧的好地方﹐
克列亦惕人可以在那裡避暑﹐休養軍馬﹐養精蓄銳。同時﹐從地理上來說﹐土拉河
上游盆地處于得天獨厚的中心地位﹐可以同時控制突厥乃蠻人居住的蒙古西部地區
和成吉思汗的祖先同塔塔兒人爭奪的蒙古東部地區。

    克列亦惕人似乎很想同時霸佔整個戈壁灘和蒙古草原。他們的這種欲望萌發的
基礎可能就是這種有利的戰略地位。另外﹐必須承認﹐在我們看來﹐他們似乎也擁
有一些扮演這種角色的資格。雖然我們不能說他們比毗鄰的各部落聯盟更文明（他
們的首腦人物的生平活動表明他們也還處在非常蒙昧時期）﹐但有趣的是﹐我們發
現﹐他們之據有戈壁灘竟使他們有幸接受了基督教教義。據敘利亞編年史作者巴爾。
赫布留斯記載﹐在公元1000年後不久﹐克列亦惕人就信仰了基督教。據載﹐有一天﹐
他們的一位國王在沙漠中迷了路﹐正當他奄奄一息﹑行將氣絕之際﹐一位景教教士
奇跡般地出現在他面前並救活了他。這位基督教商人的慈悲和鼓勵使他深受感動。
嗣後﹐他向住在呼羅珊馬魯市的聶斯脫利教派的大主教埃貝德一杰蘇提出請求﹐請
這位大主教派教士來給他和他的臣民行洗禮。據巴爾。赫布留斯引用的埃貝德一杰
蘇給主教巴格達。讓六世（卒于1011年）的一封信說﹐有20萬克列亦惕牧民同他們
的國王接受了洗禮。

    這就提出了一個問題﹕克列亦錫這個部族名稱是否是巴爾。赫布留斯後來為討
成吉思汗家族的王公們的歡心而添加上的（後面我們將談到﹐成吉思汗家族中有些
王公貴族是克列亦惕人）﹖不過﹐即使是如此﹐我們仍可以說﹐克列亦惕人起碼在
公元12世紀就信仰了聶斯脫利派基督教。當時﹐聶斯脫利教派的主教住在亦刺克的
塞盧西一報達。聶斯脫利教徒的集中地在呼羅珊伊朗東部省或河中地區撒馬爾罕一
側。巴爾。赫布留斯所引述的史料無疑是准確的。當時呼羅珊的商隊經商路過戈壁
灘﹐使克列亦惕人的國王信仰了聶斯脫利派基督教（景教）。同樣可以肯定的是﹐
在12世紀末﹐克列亦惕人的汗已是父子相傳的景教徒。這就是馬可。波羅所敘述的
“祭司王約翰”傳說的來歷﹐盡管後來有人曾武斷地說“祭司王約翰”是指埃塞俄
比亞的一個皇帝。不管怎麼說﹐克列亦惕人信仰的景教在成吉思汗那個時代發揮了
巨大作用。讀者將會從本書後面的敘述中看到﹐基督教後來成了成吉思汗家族帝國
的正式宗教之一。

    另一方面﹐我們說克列亦惕人有統治整個蒙古的野心﹐這也是從歷史資料中得
出來的結論。大家知道﹐在成吉思汗時代到來以前的兩代人時﹐克列亦惕部的汗曾
進攻居住在戈壁灘東部的塔塔兒人。前面已經說過﹐北京的金王是支持塔塔兒人的。
同塔塔兒人作戰的那個克列亦惕部汗名叫馬爾忽思一不亦魯黑。這個名字的前半部
是基督教徒名馬克的變化形式（從本書後文可以看出﹐“馬爾忽思”這個名字是當
時北亞地區景教徒普遍採用的名字）。當時﹐馬爾忽思一不亦魯黑汗被塔塔兒人俘
獲並被押送交給了金國。金人像刑斃蒙古部首領一樣（本書前文已經敘述過金人刑
斃蒙古俺巴孩汗等人的情形）處死了馬爾忽思一不亦魯黑汗﹐即把他釘在木驢背上﹐
使之輾轉慘死。他的遺孀美麗的忽圖黑臺一依裡克赤決心為他報仇雪恨。她假裝豁
達大度﹐不記丈夫被害之仇﹐帶著一百個鼓鼓囊囊的羊皮袋﹐詭稱羊皮袋裡裝滿了
牧民特別喜歡喝的發酵馬奶酒﹐以此作為禮物﹐前去向塔塔兒部首領致意。實際上﹐
每個羊皮袋裡都藏著一名武士。塔塔兒部首領信以為真﹐立即設宴為客人接風。于
是賓主人席﹐觥籌交錯﹐互致祝願。當宴會進行到一半之時﹐忽圖黑臺一依裡克赤
一聲暗號﹐藏身于羊皮袋裡的一百名武士瞬時一齊破袋而出﹐閃電般沖上去﹐手起
刀落﹐塔塔兒部首領及其眾從人﹐頓時血濺氈包﹐做了刀下之鬼。這真是蒙古式的
《一千零一夜》之一夜。

    馬爾忽思留下了兩個兒子﹐一名忽兒札忽思（這個名字也是一個基督教徒名西
裡亞克的變形）﹐一名菊兒汗。菊兒汗之後﹐接替汗位的是忽兒札忽思。忽兒札忽
思的統治也很不穩﹐充滿了風波和風險。他曾幾乎被塔塔兒人推翻﹐幸虧西邊的鄰
居乃蠻部出面援助﹐他才保注了汗位。他的長子脫斡鄰勒是本書中的重要人物。脫
斡鄰勒就是馬可。波羅筆下的“祭司王約翰”﹐是成吉思汗一生開始時期的保護人。
實際上﹐應當承認﹐這位北亞景教的代表人物為奪取汗位而採取的手段根本不符合
基督教教義。父親剛一去世﹐他就殺死了可能與他爭奪汗位的兩個弟弟塔亦一帖木
兒泰赤和不花一帖本兒。殺了兩個弟弟還嫌不夠﹐他還想殺他的另一個弟弟額兒客
─哈刺。額兒客一哈刺等設法逃人了乃蠻部。

    至此﹐我們第二次提到了乃蠻部。本書後面將進一步談乃蠻部的情況。乃蠻部
居住在蒙古西部杭愛山以西﹐即科布多湖泊地區﹐阿爾泰山（蒙古境內部分）﹐額
爾齊斯河河谷和葉密立河河谷塔爾巴哈臺地區。乃蠻汗亦難赤必勒格驍勇過人﹐正
像當時有人所說﹐他生平臨陣﹐只向前進﹐從不馬尾向敵人。當時﹐他收容了前來
投奔的脫斡鄰勒之諸弟。同時﹐他還支持脫斡鄰勒的叔叔菊兒汗反對脫斡鄰勒。菊
兒汗率眾起義﹐把脫斡鄰勒趕下臺﹐迫使脫斡鄰勒帶著一百來個親信逃到了色楞格
河流域的哈刺溫山谷。色楞格河流域是蒙古森林狩獵部落蔑兒乞惕部的地盤。為了
換取蔑兒乞惕部的支持﹐脫斡鄰勒將愛女忽札兀兒嫁給了蔑兒乞惕部首領脫黑脫阿。
然而﹐此舉似乎並沒有換來蔑兒乞惕部的任何實際的支持。

    脫斡鄰勒在走投無路中想出了最後一著棋﹕去找也速該把阿禿兒﹐請求也速該
把阿禿兒支持他。主意已定﹐他就來到也速該把阿禿兒跟前﹕“請助吾一臂之力﹐
幫吾從吾叔菊兒汗手中奪回吾之臣民。”

    “汝既如此懇切地求助于吾﹐”也速該把阿禿兒慷慨地說﹐“吾即同泰亦赤兀
惕之二勇士忽難和巴合只前往﹐替汝奪回汝之臣民罷了﹗”

    也速該把阿禿兒說話算數﹐當即集合部隊馳往忽兒班一帖勒速特﹐攻人菊兒汗
大營。菊兒汗不防有此奇襲﹐只好慌忙上馬逃人唐兀惕部轄區（今中國甘肅省境內）。

    由于也速該把阿禿兒的具有決定性意義的干預﹐脫斡鄰勒重新登上了克列亦惕
部汗位寶座。兩人在土拉河黑林發誓﹐彼此永遠友好。

    “吾當永遠銘記汝之助力。吾之謝忱將施及汝之子子孫孫﹐皇天後土作證。”
脫斡鄰勒賭咒發誓說。

    這是莊嚴的諾言﹐它使脫斡鄰勒和也速該結成了兄弟﹐也確立了也速該之子的
保護人。

    在成吉思汗創業的整個第一階段（直至1203年）中﹐這一“黑林誓言”一直在
發揮著舉足輕重的作用。



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雪姬

二﹑也速該之奪取訶額侖夫人

    古代蒙古詩人描寫了勇士也速該同一個後來成為成吉思汗生母的婦女結合的過
程。詩人在描述這一事件時所使用的語言是非常尖刻的。在描給當時蒙古風俗的粗
魯特點方面﹐那些詩句簡直是入木三分﹐勝過所有其他的有關插曲。

    一天﹐也速該把阿禿兒在斡難河畔鷹獵為樂。忽然﹐他看見蔑兒乞惕部的也容
赤列都騎著馬而來。原來﹐也客赤列都剛剛從斡勒忽淑兀惕部娶妻回來﹐路過此地。
斡勒忽油兀惕部是屬于游牧于（蒙古東部）哈拉哈河注入捕魚兒湖之河口地區的翁
吉刺惕部的一個氏族。也客赤列都娶來的女子名叫訶額侖。河額侖夫人這個名字將
在本書後文中屢次出現。這時﹐這一對年輕夫婦興高採烈地從這裡經過﹐恰恰被也
速該一眼看見﹐這對于新郎來說太不幸了。也速該的確目力不凡﹐他一眼就看出這
位少婦是罕有的麗妹。他馬上翻身跑回家﹐叫來了他的哥哥捏坤太石和弟弟答裡臺
斡惕赤斤。看到這三條大漢如狼似虎地扑來﹐也客赤列都不禁心裡一陣發慌﹐急忙
撥馬（據蒙古詩人說他騎的是一匹栗色戰馬）向附近的一座小山上馳去。也速該兄
弟三人也催馬緊緊追來。圍著小山跑了一圈後﹐也客赤列都又來到他妻子乘坐的車
前。訶額侖是一位很有頭腦的女人﹐她非常明智地對丈夫說﹕‘校見彼三人之面色
乎﹖吾觀彼三人顏色﹐好生不善﹐似有害汝性命之意。汝若相信吾﹐可快逃性命。
但得保住性命﹐何愁再娶不著好女美婦﹖……若再娶得妻室﹐可以吾名河額侖名之﹐
算汝未能忘吾。快逃性命﹗離開此地﹗帶去此物﹐以使汝記起吾時﹐可聞見吾之氣
息……“

    訶額侖說畢﹐即脫下一件衣衫﹐扔給新郎﹐也容赤列都急忙下馬﹐接住新娘扔
來的衣衫。這時﹐也速該三人也繞山跟蹤而來﹐眼看就要來到車前。也客赤列都急
忙上馬﹐快馬加鞭﹐一陣風似地沿斡難河河谷逃去了。也速該三人一看﹐也打馬直
追﹐但追過了七道嶺﹐也沒有追上也容赤列都﹐只好掉轉馬頭﹐馳回訶額侖車前。
也速該得了訶額侖夫人﹐得意洋洋地帶著她返回自家蒙古包。蒙古詩人描給說﹐也
速該當時因奪得這樣的“戰利品”而樂不可支﹐親自給訶額侖趕車。其兄捏坤太石
策馬揚鞭導于前﹐其弟答裡臺斡惕赤斤傍轅而行護于側。此時﹐可憐的訶額侖則在
車中邊哭邊說﹕“我夫赤列都﹐未曾逆風吹﹐不曾野地受飢寒也﹗如今卻如何﹗彼
在奔逃中﹐其雙練椎迎風而動﹐忽而搭啟後﹐忽而技胸前﹐爬山過嶺﹐何等艱難。
被何至落得如此慘境焉﹗”

    據蒙古詩人說﹐當時河額侖的哭訴﹐使斡難河河水蕩起怒濤﹐使森林隨之嗚咽。
但是﹐傍轅而行的也速該之弟答裡臺斡惕赤斤則一邊行一邊酸溜溜地對車內的訶額
侖說﹕“汝欲摟于懷中者已越嶺多矣﹐汝所哭者已涉水去矣﹐雖呼彼亦不回顧汝矣﹐
汝雖尋蹤往追亦不得其路矣﹐汝其止泣也矣。”

    答裡臺斡惕赤斤就這樣以挖苦的口吻勸著訶額侖﹐勸她忍耐順從﹐認可眼前的
事變。就這樣﹐訶額侖跟著也速該來到了也速該的蒙古包。她明智地順應了這一變
化﹐從此全心全意地侍奉著也速該。

    這一著名的插曲可以告訴我們許多情況。首先﹐它告訴我們﹐在當時的蒙古人
中﹐異族通婚是組成家庭的准則。這一准則迫使人們為得到妻室而大肆搶掠婦女﹐
而擄掠婦女又常常導致各部落之間以兵戎相見。讀者從本書後文就會了解到﹐蔑兒
乞惕人和居住在斡難河上游的蒙古人就經常擄掠對方的婦女﹐這種擄掠對方婦女的
行動導致這兩個部落之間彼此仇恨﹐而且這種仇恨一代又一代的傳下去﹐久而久之
則又進一步導致一方吃掉另一方。其次﹐我們由此可以看出﹐蒙古第一個王國的覆
滅在各部落之間引起了多麼嚴重的混亂﹐上述搶掠婦女的情景又一次證明了這一點。
這種混亂已經超出了政治范疇﹐進而攪亂了所有的社會關系。因為﹐讀者從本書後
文就可以看出﹐當蒙古確定了成吉思汗家族的秩序時﹐蒙古男人就可以通過和平協
商的途徑而不必通過擄掠婦女的手段實踐異族通婚制﹐從而在本部落以外求得妻室。

    最後﹐蒙古的傳說向我們展現的上述如此生動的擄掠婦女的情景從一開始就充
分顯示了訶額侖夫人的性格。她當然是一個盡職的賢妻﹐她愛她的前夫﹐甚至可以
說十分鐘情于前夫。當也客赤列都從她的眼前逃走因而她再也看不見了的時候﹐她
那動人心魄的傷心哭訴﹐以及兩人臨別時她主動給前夫留下紀念物的舉動﹐都充分
證明她是十分鐘愛也客赤列都的。但是﹐與此同時﹐她又是一個講究實際的婦女﹐
她善于坦率地認可無可挽回的事變。她滿懷柔腸地安慰丈夫勿為失去她而懮傷﹐勸
丈夫趕快逃命。而一旦進入也速該家﹐她又以同樣直率的忠誠專一愛著也速該﹐而
且﹐後來﹐當不幸降臨也速該去世之後﹐她又堅強地承擔起了主持這個家庭的重擔。
如果沒有一個如此坦率正直的母親﹐一個如此有魄力﹑具有務實精神的母親﹐成吉
思汗能否成就那樣一番轟轟烈烈的事業恐怕是一個無人能回答的問題。



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雪姬

三﹑成吉思汗的童年

    據佩裡奧特在1939年進行的研究﹐也速該和河額侖夫人的長子﹑後來的成吉思
汗﹐誕生于公元1167年（豬年）。當時﹐他家居住在斡難河右岸迭裡溫孛勒答合
（“李勒答合”是孤山之意）上。嬰兒初出母胎時﹐右手緊握著一血塊大如石。在
訶額侖臨產前夕﹐也速該在一次對塔塔兒人的戰斗中俘獲了塔塔兒部的一名頭目﹐
這個頭目名叫鐵木真兀格。為了紀念這一戰功﹐也這該就給兒子取名鐵木真。從這
一名字的詞源來說﹐突厥一蒙古文詞根“鐵木兒”是“鐵”的意思﹐以此來把“鐵
木真”解釋成“鐵匠”之意﹐從發音上來說是正確的。這偶然的巧合表明﹐此人後
來之成為“世界征服者”要歸功于其父母早已確定他將成為鐵人﹐從而使他後來承
擔起了鍛造一個新亞洲的使命。也速該把阿禿兒和訶額侖夫人繼生下鐵木真以後﹐
又生了三個兒子﹐他們是﹕拙赤合撒兒﹑合赤溫﹑帖木格。“帖木格”這個名字的
字面含義是“家庭王子”﹐即幼子之意。此外﹐也速該夫婦還生有一女﹐名日帖木
侖。也速該同其別妻速赤吉勒（據佩裡奧特在1941年所作的考證﹐也速該的另一個
妻子可能名為速赤吉勒）生有二子﹐一日別克帖兒﹐一日別勒古臺。

    關于成吉思汗的體格相貌特征﹐編年史作者們沒有作足夠的記載。他們只指出﹐
成吉思汗幼時“目中有火﹐面上有光”。這可能是遠祖之光﹐因為以前光之精靈曾
使成吉思汗的祖先阿蘭豁阿懷孕。鐵木真年及弱冠之時﹐已長成一表人才﹕身材高
大﹐四肢發達﹐前額寬闊﹐長胡須（至少比一般蒙古人的胡須要長）﹐“貓兒眼”。
他的一雙“貓兒眼”﹐即灰綠色眼睛曾使一些評論家甚為驚訝。這位後來的成吉思
汗是否像喀什噶爾農民一樣屬于突厥化了的雅利安人種﹖但是﹐我們每個人都很熟
悉﹐貓的眼睛是黃褐色的。再說﹐蒙古古代詩人十分肯定他們的這位英雄的家譜﹐
因此﹐人們不能懷疑他的直系尊親屬于阿爾泰語系人。

    蒙古的青年訂婚是很早的。也速該把阿禿兒為鐵木真尋求未婚妻時﹐鐵木真才
滿9 歲（因此鐵木真訂婚是在元公1176年）。也速該把阿禿兒打算到他的夫人河額
侖的娘家去為鐵木真尋求未婚妻。河額侖的娘家是翁吉刺惕部落下屬之斡勒忽油兀
惕氏族人。斡勒忽湘兀惕人游牧于捕魚兒湖一帶。也速該父子二人行至扯克徹兒山
與赤忽兒吉山之間﹐遇著住在此地的翁吉刺惕部的另一位首領德薛禪。赫尼施教授
曾考證﹐此二山即今之阿爾丹一諾木山和杜蘭豁拉山﹐位于兀兒失溫河西畔闊連湖
與捕魚兒湖之間。見也速該父子前來﹐德薛禪便詢問道﹕“汝二人來此何干﹖”

    “欲往翁吉刺惕部為吾子尋女來。”也速該連忙答道。

    “汝之此子﹐”對這父子來此之目的甚感興趣的德薛禪說﹐“其目有燁﹐其面
有光。也速該吾友﹐吾昨夜得一夢﹐煞是奇異。吾夢得一白海青鳥攜日月從天而降﹐
飛落吾之手上立定。此乃吉兆乎。今汝子來至吾前﹐恰是應驗。吾夢已主汝等乞顏
氏人必來﹐真乃福音也。”

    德薛禪真不愧為是德薛禪（“薛禪”即智者之意）﹐真是慧眼獨具。翁吉刺惕
部素來以多美女而聞名。不過﹐從政治角度來看﹐翁吉刺惕部卻是一個二等部落﹐
它無法同作為王室部落的乞顏氏部落相比肩。所以﹐當王室部落裡的人來到翁吉刺
惕部落擇女時（異族通婚是當時的傳統）﹐翁吉刺人自然感到受寵若驚﹐喜出望外。
德薛禪當時對也速該說的一番話至少可以表明這一點。他說﹕“人皆誇敝部有美貌
之女﹐嬌媚之甥。然吾等向未據此與他國相爭也。一俟貴部新汗登基﹐吾等即將花
容之女﹐乘以巨車黑駝﹐送往貴部﹐使居于後妃之位焉。”

    這一番話似乎可以表明﹐在異族通婚方面﹐孛兒只斤氏同翁吉刺惕人之間是彼
此配合默契的。

    德薛禪當時說這一番話的目的在于弓咄自己的最後建議。果然﹐他最後說﹕
“也這該吾友﹐請屈駕進吾家一談。吾有小女﹐已自長成﹐汝其觀之乎廣也速該即
隨主人走進厚厚的毯子搭成的毯帳。他們在帳中間坐下﹐也速該坐于客位﹐德薛禪
坐于其旁﹐家中主婦及其兒女坐于後。在德薛禪的兒女中﹐有一女名叫孛兒帖﹐想
必她已明白來客之意了。”孛兒帖“即灰藍色之意。也速該膘了一眼孛兒帖﹐心中
暗喜。的確﹐孛兒帖非常美麗﹐嬌小年紀﹐已饒有豐韻。史家甚至用上文描寫鐵木
真的話語來形容孛兒帖其貌﹐說她也”其面有光﹐其目有燁“﹐並且附帶補充說﹐
她已十歲﹐長鐵木真一庚。

    也速該父子二人當夜便就宿于德薛禪家。第二天早上﹐也速該合乎禮儀地為子
求婚于德薛禪。然而﹐德薛禪是一個審慎而有心計的人。他知道﹐在這種場合﹐既
不能賣關子讓對方一再要求﹐也不應該過早地首肯。他明白“多求而與之則崇之﹐
少求而與之則賤之”的道理。至少﹐雖然蒙古人習慣于早婚﹐但孛兒帖畢竟還是一
個小姑娘。但德薛禪也認為﹐女子之命﹐雖生于母家﹐然終不可老于生身之門。經
過這一番反復權衡考慮之後﹐他提出了一個折衷的等待的辦法。他說﹕‘妝之所求﹐
敢不應允。吾同意將小女嫁與汝家。然須先留汝子于吾家為婿。“

    這個“為婿”﹐是指作為未來的女婿﹐甚至可以說是指作為“見習女婿”。也
速該同意了這一提議。但他也向德薛禪提出了一個要求﹐這一要求竟是關于後來堂
堂成吉思汗的要求﹐所以我們不禁對也速該提出的要求感到有點吃驚。當時也速該
對成吉思汗說﹕“諾。可留吾子于汝家。然吾子自幼懼狗﹐望勿令狗驚之﹗”

    這裡﹐筆者要為年輕的鐵木真辯護幾句。不要忘記﹐他雖已是未婚夫﹐但他畢
竟還只有9 歲﹗另一方面﹐蒙古的狗﹐體格碩大﹐黑毛豎立﹐極為可怖。據勒裡希
報道說﹐10年前﹐在庫倫市﹐一些野狗曾攻擊行人﹐甚至攻擊騎馬的人。有一天夜
裡﹐野狗竟然咬死了一名哨兵﹐盡食之而去。

    也速該在提出這一要求並得到對方保證以後﹐就把兒子留在德薛禪家﹐上馬離
開此地而去。途經扯克徹兒山附近赤刺克額兒草原時﹐他碰到塔塔兒人正在黃草遍
地的草原上設帳陳筵。上文說過﹐據赫尼施考證﹐扯克徹兒山即今之杜蘭豁拉山﹐
位于捕魚兒湖與克魯倫河注人闊連湖之河口之間。當時﹐也速該正覺飢渴﹐遂入筵
求飲。他生性粗豪﹐無防人之心﹐早已把塔塔兒人對他家的仇恨忘于九霄雲外。但
塔塔兒人卻認出了他﹕來者乃也速該乞顏也。在以前數次戰斗中﹐也速該曾大掠塔
塔兒人。今日命運把他送到了塔塔兒人營地。復仇雪恨的機會就在眼前﹐于是塔塔
兒人佯作歡迎﹐暗下毒藥于馬奶酒中。這是一種慢性毒藥﹐飲下之時並不立即生效﹐
須隔一段時間才能發作。也速該酒酣起身告辭﹐跨馬回家。他行至半途﹐漸覺腹中
隱隱作痛﹐三天後剛一到家﹐藥性愈烈。這時也速該才明白已受人毒害。醫療無效﹐
病勢已無可挽回。勇士也速該性命垂危﹐眼見一時不如一時﹐自知死期將近﹐便氣
息微微地問道﹕“誰在吾側﹖”

    “奴才在﹐也速該老爺。”族中晃豁塔惕部察刺合老人之子蒙力克應聲答道。

    “蒙力克吾兒﹐”垂死者也速該臨終囑托他道﹐“汝且聽著﹐吾之諸子尚幼﹐
汝其扶助之。吾領子往彼聘女﹐歸途中為塔塔兒人所毒。此時吾腹痛甚劇……吾死
之後﹐吾之子侄幼弟﹐妻室及其姊妹諸人﹐將落何境焉﹖吾行將氣絕……蒙力克吾
兒﹐速往彼領吾子鐵木真來﹗”言訖﹐氣絕而歿。

    也速該悲劇性的死亡﹐他臨終催人淚下的托孤之言﹐以及他臨終前對親人命運
的懮慮﹐所有這一切﹐構成了鐵木真﹑後來的成吉思汗生命奏鳴曲的悲愴的第一樂
章。蒙古史家在記載這段歷史時所流露出的激動與同情﹐至今仍使讀者的心得以共
鳴。這位後來的世界征服者在開始人生旅途時﹐條件是何等險惡﹗蒙古森林和草原
人們的粗野風俗﹐充滿陷阱﹑背叛﹑劫掠和屠殺的環境﹐在這種環境中﹐人身之被
搶掠就像白鹿與野驢之被追殺一樣頻繁和野蠻。這就是筆者在前面已經敘述過的﹐
此時為鐵木真開始踏人生活時所面臨的形勢。我們從一些作品中已經見過當年美洲
草原上披頭散發的野蠻人互相殘殺搶掠的情景﹐幼失父恃﹐九歲即孤的鐵木真此時
此刻正處于這樣的嚴酷的社會之中。

    據佩裡奧特的推算﹐此時是公元1176年。



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雪姬

第 4 part 從缺....後補

雪姬

五﹑成吉思汗童年殺弟

    鐵木真及其諸弟是一群孩子﹐社會給他們的教育是野蠻的教育﹐因而在待人處
事上很快就反映出了這種野蠻教育的影響。處境的孤立﹑眼界的狹窄﹐加上生活的
貧苦﹐使他們兄弟之間產生了彼此嫉妒和怨恨之心。前文說過﹐也速該的這六個兒
子並非一母所生。他們之中﹐四人是訶額侖夫人所生（鐵木真是長子）﹐另二人即
別克帖兒和別勒古臺是也速該的別妻所生。這一現實就更激化了他們兄弟之間的嫉
妒和怨恨。這兩組青年之間矛盾日益激化﹐終于爆發了一場勢不兩立的沖突。蒙古
史詩以朴實而坦率的筆調向我們敘述了這一沖突的細節。

    一天﹐鐵木真﹑合撒兒﹑別克帖兒和別勒古臺兄弟四人在斡難河畔釣魚。他們
釣著了一條非常漂亮的小魚﹐名金色石鯨。雙方爭了起來﹐鐵木真和合撒兒為一方﹐
別克帖兒和別勒古臺為另一方。爭來爭去﹐別克帖兒和別勒古臺力大﹐把魚奪了過
去。鐵木真和合撒兒回家向他們的母親告狀說﹕“吾等鈞一金色石鯨﹐被別克帕兒
和別勒古臺奪矣﹗”

    使鐵木真和合撒兒二人大為吃驚的是﹐他們的生身之母訶額侖夫人不但不說他
們有理﹐反而袒護也速該的別妻所生之別克帖兒和別勒古臺。訶額侖夫人現在是一
家之長﹐她所考慮的是氏族的利益。她當即回答鐵木真和合撒兒道﹕“休矣﹗汝等
兄弟之間﹐奈何相爭如是焉﹖”接著她又強調指出他們目前所處的孤苦無依的處境
說﹐“須知吾等如今正自影外無其友﹐尾外無其纓也。”

    訶額侖夫人還特別強調指出﹐他們兄弟必須承擔起復仇的重任。他說﹕“汝等
務必同心﹐只可一心想著﹕如何方能向泰亦赤兀惕人復仇﹖汝等兄弟安可效昔日阿
蘭母之五子不睦也耶﹖汝等其休矣。”

    然而﹐鐵木真和合撒兒卻不以母言為是。因為﹐他們認為﹐別克帖兒恃強凌弱﹐
已非偶然為之﹐實在是已成習慣。前不久﹐鐵木真和合撒兒射下一只雲雀﹐也被別
克帖兒奪了去。所以﹐鐵木真和合撒兒二人聽了母親的訓斥﹐心中甚為不悅﹐遂出
而私語道﹕“昨日奪我等所射之雲雀﹐今日復奪我等所鈞之石鰱﹐長此以往﹐不可
共存之也﹗”

    二人撅著嘴﹐滿肚子不服氣﹐推門而出﹐向野外跑去……

    悲劇很快就發生了。艱難困苦的生活已使這對年輕人具有了成年男子的火爆脾
氣。當時﹐別克帖兒正坐在一座小山上看守全家僅有的9 匹馬﹐其中有一匹騙馬﹐
銀灰色﹐膘肥體壯﹐煞是漂亮。就像美國西部小說中所描寫的兩個印第安人一樣﹐
鐵木真和合撒兒經過一番策劃﹐便立即開始行動。鐵木真從後面躡手躡腳地接近別
克帖兒﹐合撒兒則從前面接近別克帖兒。兩人在茂密的草莽中匍匐前進著﹐悄悄地
逐漸接近目標﹐就像獵人不想過早地驚動獵物而悄悄地接近獵物一樣。鐵木真兄弟
倆此時的獵物就是他們的同父異母兄弟別克帖兒。別克帖兒這時正坐在小山上專心
放牧﹐絲毫沒有懷疑和覺察到正在發生的事……一直到鐵木真二人突然站起身來彎
弓搭箭向他瞄准時﹐他才發現二人已經來到了他跟前。他試圖平息鐵木真二人的怨
恨﹐像剛才訶額侖母那樣向他們指出應該團結起來對付共同的敵人泰亦赤兀惕人。
他對二人說﹕“吾等不應自相殘殺﹐宜合力向泰亦赤兀惕人復仇﹐彼等對吾等之凌
辱至今尚在……汝二人奈何以吾為眼中之睫﹑口中之梗乎﹖”

    但是﹐他這番話絲毫沒有打動鐵木真兄弟二人的心。箭在弦上﹐眼看就要射出。
別克帖兒無奈﹐只好向他們最後懇求道﹕“勿毀吾爐灶﹐勿殺吾弟別勒古臺﹗”

    別克帖兒說完﹐便盤腿端坐等死。鐵木真和合撒兒一個瞄准其前胸﹐一個瞄准
其後背﹐同時朝這個“共同的靶子”射去。別克帖兒應聲倒下了。鐵木真兄弟二人
收弓揚長而去。

    這兩個年輕的殺人者就這樣回到了家裡。訶額侖夫人一看二人臉色陰森可怖﹐
就明白發生了什麼事﹐不禁怒從心起﹐嚴厲責罵道﹕“殺人魔鬼﹗汝二人之一（指
鐵木真咱吾熱處脫出之時﹐即已手握黑血塊矣。另一人則如一合撒兒狗故而名合撒
兒焉。汝等如下山之猛虎焉﹔如難抑其怒之獅焉﹔如欲生吞獵物之莽魔焉﹔如自沖
其影之海青焉﹔如竊吞其他魚類之狗魚焉﹔如食其羔路之雄駝焉﹔如乘風雪而襲之
狼焉﹔如難控其仔而食之狠骼焉﹔如護其臥巢之豺焉﹔如捕物不貳之虎焉﹔如狂奔
馳沖之猛獸焉。然則汝等正值影外無友﹐（馬）尾外無鞭之時也。汝等忘卻泰亦赤
兀惕對吾等之凌辱﹐無能復此仇矣﹗”

    訶額侖夫人引用前人之言﹐嚴厲訓斥著她這兩個兒子的不義行為。就這樣﹐鐵
木真殺了敢于頂撞他的弟弟﹐小小年紀就成了他所屬氏族的首領……



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雪姬

六﹑成吉思汗之被擒

    訶額侖母在訓斥兒子時特別提到泰亦赤兀惕人對他們孤兒寡母的威脅﹐這並非
危言聳聽。這一威脅的烏雲一直籠罩在他們的頭上。事態的發展很快就向他們表明
了這一點。

    前文說過﹐泰亦赤兀惕部頭目塔兒忽臺乞鄰禿黑曾鼓動人們拋棄了也速該把阿
禿兒留下的孤兒寡婦﹐使他們陷入了非常悲慘的處境。隨著時間的推移﹐此時﹐塔
兒忽臺乞鄰禿黑感到有些坐臥不安了﹐他擔心這流亡的一家人真地存活下來。他現
在感到後悔﹐後悔當初沒有趁這群虎子尚幼弱無力之時將他們消滅以絕後患。他不
安地想﹕“這群雛鳥現在如果還活著﹐可能已經能夠高飛了。可當初還是些乳臭未
干的毛孩子啊。他們現在可能已經長大了……”他隱隱感覺到自己正面臨著日益逼
近的威脅。他意識到﹐勇士也這該和那個桀騖不馴的寡婦生的兒子們一旦長大成人﹐
必定要來向泰亦赤兀惕人報仇雪恨﹐把泰亦赤兀惕人淹沒在血泊中。因此﹐現在必
須立即採取行動﹐抓住這窩小鳥﹐阻止他們可能的復仇。現在馬上發動突襲還為時
不晚。于是﹐泰亦赤兀惕部的這位頭目立即披掛上馬﹐率領騎兵向訶額侖母及其孩
子們艱苦度日的牧場急馳而來。

    看到泰亦赤兀惕人氣勢洶洶地扑來﹐訶額侖及其兒女們心裡明白﹐嚴峻的考驗
來臨了。他們不禁一陣驚慌﹐急忙逃入附近的叢林﹐立藩寨以拒敵。別勒古臺揮刀
砍倒一些樹木﹐以加固藩寨。合撒兒能射得一手好箭﹐便立在寨門口與入侵者對射。
合赤溫﹑帖木格和帖木侖三兄妹尚小﹐便鑽入一岩洞躲藏起來。

    雙方弓弦鳴響﹐羽箭交飛。泰亦赤兀惕人見對方決心抵抗﹐便向他們喊話道﹕
“吾等所要者﹐惟汝等長兄鐵木真而已﹐余者吾等無意加害﹗”

    泰亦赤兀惕部的幾個頭目是想先抓住鐵木真﹐使對方群龍無首﹐然後再輕而易
舉地消滅對方。鐵木真的母親和諸弟一聽說泰亦赤兀惕人要抓他﹐便立即牽來一匹
馬﹐叫他趕快騎馬逃命。

    鐵木真立即上馬加鞭﹐鑽入斡難河上游森林中去了。這森林中密密麻麻長滿了
雪松﹑落葉松和其他樹木﹐極不利于大部隊展開行動。泰亦赤兀惕人見鐵木真騎馬
而逃﹐便一齊縱馬追來。鐵木真飛馬馳人帖兒古捏。溫都兒山﹐山上林木更加茂密。
泰亦赤兀惕人不敢深入﹐只好緊緊地圍住森林﹐等待鐵木真飢困難忍之時自己走出
林來。就這樣﹐鐵木真獨自一人在密林裡藏了三天三夜﹐泰亦赤兀惕人也在林外圍
了三天三夜。到了第四天﹐鐵木真實在飢餓難熬﹐于是決定尋找一條出路。他牽著
馬向林邊走去。走了幾步﹐回頭一看﹐見馬鞍子丟了﹐只有馬的攀胸和腹帶還在。
小英雄不知就裡﹐便認為這是天意﹐是長生天在保護他﹐不讓他此時出林冒險。于
是他又原路返回密林﹐又在林中躲了三天三夜。最後﹐飢腸轆轆的鐵木真又牽馬向
林外走去。待他來到林口﹐突然一大塊白色岩石（據蒙古詩人說﹐此石有帳篷一般
大）從山上崩塌下來﹐滾至他面前﹐擋住了他的出路。毫無疑問﹐眼前奔來的這塊
大石表明﹐長生天不讓他出林。于是他再次原路返回﹐又在密林中堅持了三天三夜。

    但到第九天﹐他實在支持不住了。在整個這段時間﹐他除了吃過幾個野果以外﹐
沒有吃任何食物。他想﹐與其在這裡毫無作為地挨餓等死﹐不如冒險出去。決心已
定﹐他遂抽出平時用以削箭的刀﹐來到那塊大石處﹐揮刀斬斷纏在大石周圍的藤條
和樹枝﹐開出一條通道。然後﹐他牽著馬﹐循著砍開的路向外走去。他剛一走過大
石﹐只聽一聲胡哨﹐埋伏在林口的泰亦赤兀惕人便一窩蜂地扑上來。轉瞬之間﹐鐵
木真被擒﹐做了俘虜……

    但泰亦赤兀惕部頭目塔兒忽臺乞鄰禿黑並沒有殺鐵木真﹐這也許是由于他心裡
對死去的勇士也速該還殘留著一點敬意。後來﹐他承認說﹐他原來的確是想過要殺
掉鐵木真﹐但那時有一股不可抗拒的力量阻止了他……

    塔兒忽臺乞鄰禿黑叫人給鐵木真上了枷﹐命令輪流交給各營看守﹐不得有誤。
這裡所說的各營﹐就是各家（阿寅勒）所據有的營地。每一戶營地就是一個游牧村。
各部落就是由這些牧戶組成的。



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雪姬

七﹑成吉思汗之越獄

    鐵木真脖子上扛著沉重的木枷﹐被從一個蒙古包帶到另一個蒙古包﹐過著囚徒
的生活。其間﹐他受到泰亦赤兀惕人的嚴格監視﹐因為他是敵對氏族的首領繼承人﹐
是潛在的復仇者。鐵木真的這種度日如年的囚徒生活何時才是盡頭﹖看守者顯然無
意放他逃走﹐即使有了逃跑的機會﹐他們也不想放他。但鐵木真畢竟有了越獄逃跑
的機會。

    時值孟夏。一天﹐泰亦赤兀惕人在斡難河畔筵宴。他們大吃大喝﹐熱鬧非常﹐
鬧騰了一整天﹐直至日落西山﹐方始罷宴而散。此時看守鐵木真的是一個身體並不
強壯的年輕人。鐵木真注意到了這一點﹐心中也就估量出了這個年輕人力量的大小。
鐵木真是一個年輕力壯的野小子﹐而且機敏過人﹐滿肚子是鬼點子﹐敢作敢為﹐果
斷堅決。他心裡盤算著如何利用這個機會﹐如何對付眼前這個年輕人。他耐心地等
待著﹐等到夜幕降臨﹐泰亦赤兀惕人喝足了馬奶酒﹐一個個回到蒙古包去休息時﹐
他便開始按盤算好了的計劃行動。趁那年輕人不注意﹐鐵木真突然向他扑去﹐雙手
捧起木枷﹐照准他的腦袋撞去。這一枷撞得准而狠﹐那年輕人還沒來得及叫喊就倒
在地上了。鐵木真一看得手﹐立即拔腿就跑。但是﹐茫茫四野﹐往哪裡跑呢﹖藏身
于斡難河畔林中嗎﹖那肯定會被搜出來的。他停下想了想﹐便果斷地決定跳入河水
內溜道蘆葦叢中﹐只把面目露出水面﹐一直還戴在脖子上的木枷此時正好作浮子。

    然而﹐被他撞倒于地的那個年輕人並沒有死﹐當時只是被撞昏了過去。這時﹐
年輕人醒了過來﹐便大叫犯人跑了。泰亦赤兀惕人一聽鐵木真跑了﹐便馬上集合隊
伍﹐分頭前往密林和沿斡難河搜尋。是夜月華如畫﹐樹影婆娑﹐茫茫原野﹐亮如白
晝。突然一個前來搜尋的人來到了鐵木真藏身的河水溜道旁﹐一眼發現了鐵木真。
這人名叫鎖兒罕失刺。幸運的是﹐鎖兒罕失刺並不是泰亦赤兀惕部裡的人﹐而是跟
隨泰亦赤兀惕部的速勒都孫部裡的人。因此﹐他並不像塔兒忽臺乞鄰禿黑部下的人
那樣對鐵木真懷有刻骨的家族仇恨。當時﹐他正順著河邊搜尋﹐意外地發現鐵木真
藏在水裡。看到那年輕的面孔﹐鎖兒罕失刺不禁產生了憐憫之心。他走近鐵木真﹐
用低得只有鐵木真一人才能聽得見的聲音對鐵木真說﹕“汝只因智慧過人﹐目中有
燁﹐面上有光﹐故招致泰亦赤兀惕兄弟嫉恨而欲加害汝耳。汝其依舊臥之﹐吾不告
人也。”

    鎖兒罕失刺說罷﹐佯裝繼續向前搜去。

    但泰亦赤兀惕人一定要搜遍河岸。鐵兒罕失刺勸他們先在蒙古包周圍搜尋之。
等這些人一走開﹐他立即對鐵木真說﹕“彼等磨牙吮血﹐必再來此處搜也。汝且依
舊臥之﹐勿動勿動﹗”

    果然﹐那些泰亦赤兀惕人又返回此地﹐並准備在此地仔細搜查一番。鎖兒罕失
刺鼓足勇氣而又非常謹慎﹑沉著地勸阻他們說﹕“汝等白日尚且讓彼逃脫﹐而今卻
欲于暗夜中捕回之﹗吾等不如依原路搜尋﹐看其未看之處﹐且待天明來此。吾等遲
早必抓回彼﹐彼乃戴重枷之童子耳﹐其能何往耶﹖”

    泰亦赤兀惕人認為他言之有理﹐即散去。鎖兒罕失刺看看周圍已無人﹐便又探
身于岸邊﹐通知鐵木真說﹕“彼等散矣﹐共議明晨來此搜尋焉﹗趁此時﹐汝可速尋
汝母去。倘遇人﹐切勿言汝曾見吾也﹐切記切記﹗”

    在這種情況下﹐如果是一個尋常的青年﹐恐怕就會按照鎖兒罕失刺的勸告立即
逃走去尋找媽媽﹐不會有進一步的打算。但鐵木真非比尋常之青年﹐他此時想的是
要盡可能地利用僥幸碰到的這個保護人。泰亦赤兀惕人已經散去了。鐵木真想﹕吾
自被俘以來﹐被輪流交給各家嚴加看守﹔各家都不如鎖兒罕失刺家待我寬容﹔夜裡﹐
鎖兒罕失刺之二子沉白和赤老溫心生惻隱﹐夜顧吾﹐去吾沉重之木枷﹐俾吾得宿﹔
今鎖兒罕失刺見吾﹐又不告人而過焉。彼當抑或有救吾之意乎﹖鐵木真想到這裡﹐
便作出決定﹕順斡難河而下﹐去尋找鎖兒罕失刺家。

    鐵木真悄悄地尋找著。忽然﹐他聽到一種熟悉的聲音。那是攪乳器正在攪動的
聲音。他從這熟悉的聲音辨認出﹐這就是鎖兒罕失刺的家﹐因為他家每日攪乳制黃
油通宵達旦。鐵木真循聲走進那個蒙古包﹐毫不猶豫地閃身溜了進去。

    剛才鎖兒罕失刺救了鐵木真﹐叮囑他趕快逃走。他萬萬沒有想到鐵木真竟不聽
勸告﹐不請自來﹐跑到他家。他是不希望鐵木真此時來到他家的﹐因為此時鐵木真
來到他家﹐一旦被人發現﹐他就可能以窩藏逃犯罪被處死。所以﹐此時鎖兒罕失刺
心中很生氣﹐對鐵木真很冷淡。他臉色冷冰冰地質問鐵木真道﹕“吾非語汝日﹕速
尋汝母汝弟去乎﹖為何來至此耶﹖”

    但鎖兒罕失刺之二子沉白和赤老溫卻出面為鐵木真求情﹐他倆對父親說﹕“雀
兒逃出樊籠﹐藏于叢林﹐叢林必蔭蔽之。今彼來投﹐父何出此言耶﹖”

    沉白和赤老溫不等父親回答﹐就上去給鐵木真打開脖子上的木枷﹐將木枷投于
火中﹐以不留痕跡。他們家後面有一輛裝羊毛的車﹐他倆便引鐵木真至車前﹐叫他
藏于車中﹐然後又叫妹妹合答安﹐命她注意照顧鐵木真﹐並叮囑合答安不得對任何
人提起此事。

    沉白和赤老溫之所以作如此謹慎的安排﹐是因為危險遠遠還沒有過去﹗經過三
天的野外搜尋﹐泰亦赤兀惕人仍沒有發現鐵木真的蹤影。因此他們確信﹕必定有人
窩藏逃犯。于是他們開始逐家搜查。他們來到鎖兒罕失刺家﹐便開始翻箱倒櫃地搜
起來﹐室內﹑車中﹑床下﹐所有的角落都不放過。最後﹐他們來到房後﹐發現有一
輛羊毛車﹐便上去往外扒車上的羊毛。鎖兒罕失刺站在一旁﹐不動聲色地看著。他
是在拿性命賭博﹐這一點他心裡很清楚。及至泰亦赤兀惕人快扒光車上的羊毛時﹐
他又一次及時地阻止了事態的發展。他若無其事地向泰亦赤兀惕人指出﹐這種搜法
是荒唐的。他冷靜地說﹕“如此熱天﹐誰能長時藏于羊毛車中耶﹖即或藏于車中﹐
豈不窒息而死耶﹖”

    這番話果然起了作用。泰亦赤兀惕人一聽此言有理﹐便停止搜車﹐走了。但這
段時間中鎖兒罕失刺可嚇出了一身冷汗﹐以為這下自己該完蛋了。泰亦赤兀惕人一
走﹐絕處逢生的鎖兒罕失刺再也不願留鐵木真了﹐急忙打發他趕快逃走。他對鐵木
真說﹕“汝幾令吾成為飛灰矣﹗可速去﹐尋汝母汝弟去﹗”

    鎖兒罕失刺牽來一匹白口黃肚馬﹐送與鐵木真。他又叫人烤了一只羔羊﹐裝了
兩壺馬奶﹐取來一張弓﹑兩支箭（據蒙古史家說﹐鎖兒罕失刺沒有送給鐵木真馬鞍﹐
也沒有送火鐮﹐叫鐵木真一並帶上。一切准備好以後﹐鎖兒罕失刺即讓鐵木真上馬
逃走。等到鐵木真縱馬飛奔﹐消失在遙遠的地平線時﹐鎖兒罕失刺才如釋重負地松
了一口氣……

    鐵木真感到幸運的是﹐一路上竟然沒有碰到敵人。他順利來到當初遭到泰亦赤
兀惕人襲擊時他和兄弟們伐木設寨以拒的地方。但此時﹐這裡已是物在人空了。事
情已經過去這麼久﹐他的母親和弟妹們當然早已離開此地﹐別尋棲身之所去了。他
順著人畜在草地上留下的蹤跡﹐一路向斡難河方向尋來﹐終于來到了乞沐兒合河河
口。從那裡﹐他又尋蹤向斡難河下游去﹐沒走多遠﹐他就在豁兒出恢山附近與母親
和兄弟們重逢了。

    母子兄弟久別重逢﹐其喜出望外之情自不必說。訶額侖母子四處流浪﹐原以為
再也見不著鐵木真了﹐今日幸得相逢﹐豈能不樂﹖不過﹐他們當時究竟怎麼以這位
年輕的首領為中心慶祝重逢之喜的﹐蒙古史詩中卻沒有詳細的記載。母子相會後不
久﹐他們就離開那裡﹐遷徙到桑沽兒河上游古連勒古群山中之合刺只魯肯﹐來到此
山中之闊闊納語兒湖（即蘭湖）附近。古連勒古群山是不兒罕合勒敦山脈即肯特山
脈的外延部分。換言之﹐他們是從斡難河上游地區遷到了克魯倫河上游地區﹐桑沽
兒河就是克魯倫河上游左邊的支流之一。他們的生活仍然很艱苦﹐只能獵取一些土
獺兒和野鼠之類的嚙齒動物充飢。這些嚙齒動物今天仍是人們縱獵犬以捕殺的對象。



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雪姬

八﹑馬匹之被劫掠

    鐵木真家中的主要財產是馬群。一天﹐他的八匹馬正在家前牧場上吃草﹐一群
草原盜賊突然潛來把這八匹馬全部劫掠而去。在這八匹馬中﹐有一匹銀灰色騙馬﹐
雄駿異常（本書後文中將屢次提到此馬）。鐵木真兄弟幾人只能眼睜睜地看著這八
匹馬被歹人搶走﹐毫無辦法﹐因為當時家中僅剩下的一匹劣馬也被別勒古臺騎去獵
取早獺去了。他們幾個人在盜馬賊後面徒步追了一陣﹐根本無法追上﹐只好悵然而
回。傍晚﹐夕陽西下之時﹐別勒古臺牽著那匹劣馬回來了﹐馬背上馱了許多旱獺。

    對于鐵木真全家來說﹐這是一場災難。因為﹐鐵木真一家只有九匹馬﹐九匹馬
被盜走八匹﹐這就意味著不可避免的破產和毀滅。別勒古臺一聽說八馬被盜﹐當即
自告奮勇地要去追回來。但合撒兒不讓他前往﹐他說﹕“汝不能也。吾往追之。”

    兩人爭執不下。年輕的首領鐵木真果斷地說﹕“汝二人均不能也。須吾往追之
方可﹗”

    鐵木真說完﹐跳上那匹劣馬﹐循蹤而去。

    鐵木真騎馬追了兩夜兩天﹐仍不見那八匹馬的影子。到第三夜已經過去﹑東方
發白之時﹐在晨光曦微中﹐他發現前面有一群馬﹐馬群旁有一少年正在擠馬奶。鐵
木真走上前去﹐問那少年可曾見到有人趕八匹馬從此經過。少年回答說﹐天亮前﹐
確有人趕著八匹馬從此而過﹐人匹馬中有一銀灰色的馬。

    這個少年名叫孛斡兒出﹐是阿魯刺惕部（也是蒙古人）納忽伯顏之獨子。孛斡
兒出年紀雖小﹐為人卻豪爽熱情。他剛同鐵木真交談了幾句﹐就感到鐵木真身上有
一股巨大的吸引力﹐不知不覺便同鐵木真親熱起來。聽鐵木真說馬匹被盜﹐孛斡兒
出立即慷慨地回答說﹕“朋友﹐汝困苦而來﹐吾且伴汝走一遭﹐助汝一臂之力。”

    孛斡兒出自告奮勇地為鐵木真充當向導﹐要帶鐵木真去追回馬群。但鐵木真所
乘的那匹劣馬經過兩天兩夜的奔波﹐已精疲力盡。孛斡兒出便牽出一匹黑脊白馬叫
鐵木真騎上﹐自己跨上一匹栗色夾白色的快馬﹐也不告知其父﹐甚至不把擠的奶送
進屋﹐只把裝滿奶水的皮桶往地上一扔﹐就同鐵木真起程了。顯然﹐如果他稟告其
父﹐其父就會阻止他同一個陌生人去冒險。就這樣﹐鐵木真和孛斡兒出揚鞭急馳﹐
向著盜馬賊遁去的方向追去。

    但是﹐草原遼闊無邊﹐尋馬談何容易﹗他倆在草原上馳驅了兩天﹐也不見那八
匹馬的蹤影。但到第三天傍晚﹐太陽剛落下西邊的一座小山丘時﹐他們終于遠遠地
看見一個營地周圍有一些馬﹐營盤是由一些車輛按蒙古人扎營的方式搭成的。他倆
走近一看﹐那八匹馬（其中有一匹銀灰色的馬）也關在欄內吃草。鐵木真立即對他
的年輕的伙伴說﹕“朋友﹗銀灰馬等在彼。汝且止茲﹐待吾去驅馬出欄來。”

    “吾本助汝而來﹐奈何止茲而袖手旁觀耶﹖”孛斡兒出要同他的這位朋友共同
分擔風險。

    鐵木真只好答應﹐便同孛斡兒出一同沖入欄內﹐趕出那八匹馬﹐驅而馳向營外
之野。盜馬賊很快就發現盜來的馬被奪走了﹐便一齊飛馬來追。其中一人騎一白馬﹐
一馬當先﹐揮舞著套馬竿﹐迅速地接近鐵木真二人。孛斡兒出一看﹐便對鐵木真大
聲喊道﹕“朋友﹗快與吾弓箭﹐吾ㄝg之。”

    “吾不願汝為吾受傷。該由吾來ㄝg之﹗”年輕的英雄鐵木真回答說。

    鐵木真獨自斷後﹐彎弓搭箭﹐瞄准那個騎馬的人。那人一看﹐便立即勒住馬﹐
揮動套馬竿准備套住鐵木真。其他的盜馬賊此時也趕了上來。此時此刻﹐對鐵木真
來說﹐如果不是夜幕降臨從而阻止了這場戰斗﹐形勢是很危急的。盜馬賊看天色已
黑﹐不敢在這樣的時候﹐在這麼空曠的草原上繼續追擊﹐只好紛紛撥馬而回。鐵木
真和孛斡兒出快馬熟路﹐三天三夜即回到孛斡兒出家所在地。

    鐵木真非常感激孛斡兒出的慷慨相助﹐他對孛斡兒出說﹕“朋友﹗若非汝相助﹐
此馬群已不可復得矣。吾二人宜將此八馬分而有之。汝欲幾何﹖”

    但孛斡兒出是一個非常豪爽慷慨的人﹐他當即拒絕了鐵木真的提議。他之所以
幫助鐵木真﹐完全是出于對這位年輕的首領的同情與友好。他回答鐵木真說﹕“吾
念汝困苦而來﹐故助汝奪回汝之財產焉﹐非為取利也。今何可取汝之馬匹耶﹖吾父
名納忽伯顏﹐吾乃彼之獨子也。父之所置﹐于吾盡足用矣。吾斷不取汝之分毫也﹗”

    兩人說著﹐向納忽的蒙古包走去。納忽伯顏正為失其子而傷心涕淚。他原以為
兒子丟了﹐再也見不到兒子了﹐沒想到兒子又回到了自己身邊。老人見兒子歸來﹐
禁不住淚水又刷刷地往下流﹐不過這時是因高興而流淚。但他仍責備孛斡兒出不告
而走﹐使他焦慮傷心。不過﹐雖然一個勁兒地責備兒子﹐老人並沒忘記招待客人。
他叫人烤了一只羊羔﹐送給鐵木真作旅途食物。在鐵木真即將啟程時﹐他認可了兒
子同這位年輕的首領之間建立起來的友誼。他對孛斡兒出和鐵木真說﹕“汝二人從
今往後宜彼此相顧﹐彼此永勿以惡語相侵而相棄也。”

    後來﹐這兩位英雄果然如老人所囑﹐終生為友﹐不棄不離﹐直至生命的終結。

    鐵木真告別了他新結識的朋友﹐趕著馬群﹐踏上了返回家鄉營地的道路。經過
三天三夜的馳驅﹐他終于回到了桑沽兒河畔﹐同親人團聚。在此之前﹐訶額侖母及
鐵木真的幾個弟弟﹐特別是合撒兒﹐正為他久久不歸而焦慮不安。現在﹐他終于回
來了﹐平安無恙地回來了﹐而且同時還趕回了他英勇地奪回的八匹馬﹐這個小小的
部落又充滿了喜悅和彼此信賴的氣氛。

    這位年輕人後來成了世界征服者。但開始﹐他也是像草原上其他的年輕人一樣﹐
從這些一點一滴的小事開始建立功勛的。他曾經歷過風險﹐那次風險差點使他遭到
悲慘的結局﹐至少差點使他成為永久的囚徒。但他以過人的膽魄與冷靜擺脫了那些
險境。接著﹐家中的主要財產馬群被人劫掠﹐他又果決而頑強地奪回了馬群。在他
這兩次經歷中﹐使我們感到驚訝和給我們留下深刻印象的是﹐他竟對接近他的人具
有那樣大的吸引力﹔他年紀輕輕就已憑自己的個性力量對周圍接近他的人具有那麼
大的影響力。讀者一定還記得鎖兒罕失刺那天晚上在月光下發現鐵木真藏在斡難河
溜道中時所說的話。鎖兒罕失刺之所以能冒著生命危險救護處于被搜捕境地的鐵木
真﹐正是由于他當時受到了鐵木真那已經表現出首領氣質的目光的強力吸引。此次﹐
孛斡兒出同鐵木真一見面就把自己交給了鐵木真﹐並從此把自己的命運同鐵木真的
命運永遠地連在了一起。他之所以能如此﹐同樣也是由于他無法抵抗那雙犀利的眼
睛隨時閃耀著的懾人心魄的光芒。

    同樣﹐從本書下文的記敘中我們也會逐漸看到﹐越來越多的人﹐氏族和部落﹑
民族和大大小小的王國﹐都紛紛臣服于他。他（它）們之所以被他征服﹐是由于他
具有杰出的指揮才能﹐處事公平﹐體恤部下﹐知恩報恩。他對諸如孛斡兒出這樣一
些早期結識的朋友之友愛殊深更是有口皆碑。對朋友忠貞不二﹐對敵人狡黠殘酷﹐
這就是彼時成大氣候之部落的人們所遵循的道德與風俗。



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雪姬

九﹑成吉思汗之婚姻

    鐵木真已完全使全家擺脫了困難處境﹐此時該考慮結婚了。他9 歲時﹐父親曾
為他聘翁吉刺惕部首領德薛禪之女孛兒帖。事情雖隔多年﹐但他並未忘記此約。此
時﹐孛兒帖已出落得如花似玉﹐即使在翁吉刺惕部諸多美女中也屬佼佼者﹐致使許
多蒙古酋長爭相往聘。孛兒帖已長大成人﹐如果德薛禪仍然信守初約的話﹐也該讓
她與鐵木真成親了。鐵木真急于知道事情是否有變﹐急于成親﹐便同弟弟別勒古臺
出發﹐沿克魯倫河谷而下﹐前往翁吉刺惕部營地而去。

    其間﹐德薛禪一直扎營在扯克徹兒山與赤忽兒忽山之間﹐即克魯倫河注入闊連
湖之河口地區與注人此湖的兀兒失溫河流域之間。見到鐵木真來到﹐德薛禪喜出望
外﹐連聲說﹕“吾已知汝為泰亦赤兀惕人所嫉﹐吾心甚懮焉。今幸得見汝來矣﹗”

    此時此刻﹐德薛禪很可能後悔當初沒有把鐵木真留下﹐讓鐵木真那麼小就獨自
經歷那麼多風險。他心裡也可能在自責﹕這位未來的女婿處于最艱難的歲月時﹐他
竟沒有提供任何幫助……但不管怎麼樣﹐鐵木真現在長成高大健壯的男子漢了﹐德
薛禪見此﹐也就毫不猶豫地表示同意馬上把愛女孛兒帖嫁給鐵木真。他親自護送女
兒女婿﹐一直送到克魯倫河下游兀刺黑曖勒山方始返回。他的夫人﹐孛兒帖的母親
溯擅則一直送女兒至桑沽兒河和古連勒古山附近鐵木真家所在地。溯擅夫人在女婿
家住了幾日﹐返回家時拿出一件珍貴漂亮的黑貂皮襖作為禮物送給鐵木真的母親訶
額侖夫人。筆者下文就將談到鐵木真不久就利用這件名貴的黑貂皮襖展開了外交活
動。

    新婚後不久﹐鐵木真即想實施其擴大軍事實力的計劃。作為實施這一計劃的第
一步﹐他派人去請他的朋友孛斡兒出來相助。他特地派別勒古臺去請孛斡兒出。同
上一次一樣﹐孛斡兒出一聽說年輕的首領鐵木真有請﹐也不稟報其父一聲就立即出
發了。他牽出一匹拱背棕黃馬﹐隨手揀起一條青毛毯往馬背上一扔﹐上馬揚鞭﹐同
別勒古臺並馬而馳。真是招之即來。

    鐵木真後來在泰加森林與草原交界處組織起了一支“大軍”﹐孛斡兒出就是這
支大軍的第一位“元帥”。

    在鐵木真一生的事業中﹐他的夫人孛兒帖也起了應有作用。她對鐵木真來說是
一種力量的源泉。首先（這對于一個蒙古婦女來說是主要的一點）﹐她給他生了四
個虎子﹕木赤﹐察合臺﹐窩闊臺和拖雷。但特別應當指出的是﹐他以實際行動表明﹐
她還是英雄鐵木真言聽計從的睿智的參謀。每當事處關鍵而這位後來的成吉思汗不
知當復何從之時﹐孛兒帖的有魄力而又具有遠見卓識的主張總是起著決策性的作用。
在她的令人生畏的丈夫的眼中﹐她一直享有極高聲望。當然﹐正像蒙古其他首領一
樣﹐後來的成吉思汗也收婢納妾﹐而且她們一有機會就伴駕遠征﹐而事兒帖則只能
留住蒙古大營。但是﹐在後來的成吉思汗的諸子中﹐最後分得父親遺產的卻只有和
孛兒帖所生之子。在成吉思汗的眾多妻妾和部下中﹐也只有孛兒帖的地位最高﹐最
受尊重。更有甚者﹐孛兒帖後來曾被蔑兒乞惕人擄去﹐九個月後懷孕歸來……但她
的丈夫對她的敬重並未因此而受到影響。對于孛兒帖被擄而懷孕歸來這一令人痛苦
的事件﹐成吉思汗甚至不願意深究。無論是在這一事件發生以前還是在這一事件發
生以後﹐孛兒帖始終是最受敬重的貴夫人﹐始終同成吉思汗配合默契﹑協力同心地
去成就那驚天動地的事業。



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雪姬

十﹑黑貂皮襖

    鐵木真之結婚成家是一個裡程碑﹐它標志著﹐對于鐵木真來說﹐苦難的年代已
經過去。他從泰亦赤兀惕部的魔爪中逃出來以後﹐逐漸成了一名強有力的年輕有為
的大丈夫。在他周圍﹐一些人開始感到恐懼和威脅﹐另一些人則開始從他身上看到
了希望並爭相歸附他。鑒于這種形勢﹐他可以著手恢復昔日的聯盟了。

    本書前文說過﹐鐵木真的父親也速該把阿禿兒曾幫助草原上最強有力的首領之
一脫斡鄰勒恢復了汗位﹐使脫斡鄰勒重新登上了克列亦惕部王位寶座。克列亦惕這
個起源不明的民族一直游牧在土拉河流域。鐵木真現在地位穩固﹐因此可以向脫斡
鄰勒重提這些往事而又不致使脫斡鄰勒感到討厭了。當然﹐他的處境剛剛好轉﹐因
而在同脫斡鄰勒重提往事時不得不表現得十分謙虛謹慎。但與此同時﹐他在與脫斡
鄰勒談話時又表現得那麼尊嚴﹐這種尊嚴足以使對方感到他確實是名門之後﹐非等
閑可觀。

    鐵木真帶著他的兩個弟弟合撒兒和別勒古臺﹐上馬向土拉河黑林脫斡鄰勒的營
帳奔去。他們走的這條路起于鐵木真家所在地克魯倫河上游﹐止于土拉河上游。這
是蒙古的游記作品常描寫的路線之一。這一路線沿路風景絢麗﹐特別是春天﹐其景
色就更加美麗如畫了。整個牧場上長滿了濃密的綠草﹐綠色草地上點綴著五顏六色
的花草﹕金黃燦爛的是怒放的十字花和各種含苞待放的金色的花蕾﹔淡紫色的是百
裡香﹔紫色的是芬尾草叢﹔雪白的是繁縷﹔天鵝絨般柔和而灰白的是火絨草。兩岸
驕楊垂柳掩映的土拉河在這片草原上平靜地婉蜒流淌。北面﹐肯特山的參差不齊的
花崗岩質峰巒聳立于遠方。南面﹐大大小小的圓形丘陵由大而小向著戈壁灘方向依
次排列下去﹐像無數逐漸趨于平緩的浪頭。西邊﹐博格多兀拉山脈把克魯倫河流域
和土拉河流域分開﹐山上海拔1700米至2500米處生長著稠密的針葉林﹑樺樹和歐洲
山楊。這片森林受到教會方面的保護﹐被認為是神靈之居所。山腰和山麓坡地則長
滿了茂密的外貝加爾湖松樹。這片森林之被稱為黑林正是由此而來。克列亦惕部君
主的王帳就設在這片黑林的林間空地上。

    由此可以看出﹐克列亦惕部君主脫斡鄰勒就住在庫倫地區森林之一黑林（本書
中將多次提到黑林這個地名）的邊緣。鐵木真兄弟順利地來到了此地。鐵木真在向
脫斡鄰勒作自我介紹時一開始就恢復了昔日的紐帶。他說﹕“昔日汝與吾父曾結為
安答﹐故今日汝其亦如吾父也。”

    為表示對脫斡鄰勒的孝敬之情﹐年輕的首領鐵木真向這位克列亦惕王獻上了一
份特別珍貴的禮物﹕一件黑貂皮襖。這是他的夫人孛兒帖的母親作為禮物送給他家
的﹐他現在親自贈送給了脫斡鄰勒。

    脫斡領勒見對方送來如此厚禮﹐又見對方對自己如此尊敬﹐心中十分高興﹐當
即保證幫助鐵木真重振其父曾建立起的王國。他對鐵木真說﹕“汝之去汝之民﹐吾
必為汝招之﹔汝之分散之民﹐吾必為汝聚之。吾必使汝民緊附于汝﹐如臀之附于腰﹐
如胸之附于喉也。”

    這是一種莊嚴的契約。通過這種契約﹐克列亦惕部王已確定自己是昔日安答之
子的保護人。同時﹐通過這一契約﹐鐵木真也正式承認了自己是受脫斡鄰勒保護的
人﹐甚至是脫斡鄰勒的附庸。這一十分重要的契約後來一直持續到公元1203年。在
從締約之日起到1203年整個這段時期中﹐克列亦惕人根據其首領許下的諾言一直支
持著鐵木真。這種支持使後來的成吉思汗得以戰勝了蒙古大多數部落。與此同時﹐
鐵木真對他的保護人脫斡鄰勒也忠誠不二﹐這種忠誠也使脫斡鄰勒得以粉碎了各種
叛亂和入侵。

    的確﹐自從締結了這一契約以後﹐鐵木真的地位更加鞏固了﹐許多後來對他的
事業頗有貢獻的朋友來到或回到了他的身邊。他從克列亦惕部回到自己的營地克魯
倫河上游不兒吉岸後不久﹐一些仰慕他的聲望的人即前來投奔他﹐成了他的新的忠
實伙伴。例如﹐兀良哈惕部之札兒赤兀歹老人背著打鐵用的風箱從不兒罕合勒敦地
區﹐即肯特山區來投鐵木真。具體指出這一例子是很有意義的。因為﹐在阿爾泰山
地區﹐無論是靠近蒙古一側還是靠近西伯利亞一側﹐人們素以擅長冶金而聞名。在
史前時期﹐西伯利亞米努辛斯克的冶金匠人從中國學得了冶煉銅的方法和技術。後
來﹐在公元6 世紀﹐居住在鄂爾渾河流域的突厥人也以擅長冶金而知名。從不兒罕
合勒敦聖山前來投鐵木真的札兒赤兀歹老人是一個經驗豐富的老冶金匠人﹐他掌握
了鑄造鋒利的寶劍和易于中的箭頭的秘密。札兒赤兀歹老人除了帶來冶金技術以外﹐
還帶來了他的年輕的兒子者勒蔑﹐把者勒蔑交給了成吉思汗﹐這位好心的老人對鐵
木真──後來的成吉思汗說﹕‘當汝于斡難河河畔之迭裡溫李勒答合山出生時﹐吾
適在彼。吾曾贈汝以貂皮襁褓。吾亦曾將吾子予汝為仆。然吾子彼時尚幼﹐故吾攜
而歸焉。今吾子已長成﹐可使為汝備馬與開門矣。“

    讀者將從本書後文看到﹐者勒蔑從此以後對其主人是何等忠心耿耿﹐而後來的
成吉思汗又是以多麼深厚的感激之情回報者勒蔑對他的忠誠之心的。



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