關於納粹與納粹簡介

青空。天夜

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德意志帝國旗幟
一九一九年有七個人在德國慕尼黑(Munich)創立了德國國邦社會主義工人黨(National Socialist German Worker’s Party)，簡稱納粹(Nazi)黨。七人中的希特勒(Adolf Hitler 一八八九~一九四五)後來成為該黨的領袖，與該黨相始終。國邦社會主義便是該黨的信條，也是希特勒一九三三─一九四五執政時的政綱。
　

國邦社會主義不是一種有嚴密系統的思想和哲學。它實是第一次世界大戰後德國政治社會失調的產物。二十世紀初年，德國是歐陸第一強國。它的大學、科學、哲學和音樂都舉世聞名。德國人不相信常勝的德軍會在第一次大戰中敗北，因而產生了所謂猶太人和社會主義黨人在後方陷害以致德國失敗的說法。國邦社會主義產生的第二因素是自一九二三年起產生的惡性通貨膨脹，薪水階級和固定收入者都變得一貧如洗，只有少數人──包括猶太人和純種德意志人──靠投機發財。但不管是誰投機，總是遭致中下階級的不滿。國邦社會主義產生的第三項因素是德國傳統的軍國主義和對共產主義的恐懼。軍國主義重鐵的紀律，恐懼共黨革命使許多人以兩害相權取其輕的態度，支持納粹黨人。但是促成納粹黨興起的最重要因素實為一九二九年以後的經濟大恐慌。該黨在此以前只能獲得那些不滿現狀，生活困難的中下層社會和一部份復員軍人的支持，此後則農民，大學生和成百萬的失業者都投向它的陣營。一九三三年希特勒開始執政。不久，他就把威瑪共和制度破壞無遺，而從事一黨專政和個人獨裁。

德國國邦社會主義確曾是一種擁有廣大人民支持的政治運動。在德國戰敗之餘，它以民族主義相號召，當然能得大眾的擁護。它以社會主義相號召，既可為一般民眾所接受，又可削弱馬克斯主義的號召。國邦社會主義的目標，簡單的說，便是全民努力開發資源，避免因階級鬥爭而引起的浪費和摩擦，並將生產公平的分配於勞資雙方。因此它成為對人人均有吸引力的一種政治主張。國邦社會主義高喊理想主義以拒斥馬克思的唯物主義。認為自由主義是為富人所操縱的一種體制，自私並且缺乏愛國心。它輕視自由、平等和幸福，提倡服務、忠誠和紀律。它是國際主義為懦弱，國會制度為無能。它特別強調意志和直覺。在一個社會因戰爭、通貨膨脹和經濟蕭條而混亂時，這些口號可以使一般人在感情上放棄個人利益以增強國邦力量。為了使個人放棄其個別的利益以追求集體利益，其最有效的辦法是從事戰爭，因此國邦社會主義實是推行戰時政治和戰時經濟。不過其目的不是去應付一時的緊急狀態，而是視為一永久制度。這最後必然導致對外擴張和侵略。

　

國邦社會主義重集體，獎權威，尚武力。它是極端民族主義的，並帶有濃厚的浪漫主義色彩。這些都與義大利的法西斯主義相似。但是國邦社會主義認為雅利安族為最優秀的、對人類進步唯一有貢獻的民族。同時認為一個民族的成就和特質與生俱來，不因環境而改變，因此不承認久居於德國的猶太人為德國人。這種極端種族主義並無科學上的根據，其目的不過是替德國所遭遇的困難找一隻代罪羔羊而已。另一方面，國邦社會主義者強調簡單的生活，對農民極為優待，並且不像義大利法西斯政府那樣採用工團制度，使各行業選舉代表直接參與國政。最後，國邦社會主義比法西斯主義更瘋狂，具有宗教狂熱。國邦社會主義的推行無論是對德國或對世界，幾乎是只有百害而無一利。

納粹黨黨徽

卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。但是在《方廣大莊嚴經》卷三，說佛的頭髮也有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說︰佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

　　卍字的符號，有向右旋──z；有向左旋──卍。根據《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴經》等，總共有十七處說到卍字相是右旋。但是《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是左旋──卍。還有日本奈良的藥師寺的藥師佛像腳下的卍字相，也是左旋，但是多數的記載是右旋。最早在印度教的主神，如毗濕笯及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記載。

　　在近代，右旋或左旋，時有爭論。而大多數都認為右旋是對的，左旋是錯的。尤其是在二十世紀的四十年代，歐洲的希特勒，也使用卍字相來做為他納粹主義的標幟。此後，即有更多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實在唐朝的則天武后時代，曾經創造了一個字──卍，念做「日」字，象徵太陽的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的均A佛教則是正方形的卍。至於印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，棒教（bon-pa）則用左旋。

　　根據日本國士館大學光島督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載，乃是主神毗濕笯的胸毛，是稱為 vatsa 的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。到了西元後一世紀時，又更名為 'svastiko ，本為牛犢頭部的毛髮螺旋相，演變成主神毗濕笯的胸毛相，後成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。

　　總之，在佛教不論右旋、左旋，卍字均係用來表徵佛的智慧與慈悲無限。旋迴表示佛力的無限運作，向西方無限地延伸、無盡地展現，無休無止地救濟十方無量的眾生。故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋了。

德意志國防軍指揮體系簡介

1.當希特勒於1933年剛接掌德國的政權時,國防軍的最高統帥權由總統興登堡行使,而軍務的政治指導則由國防部長布倫堡元帥負責。1934年8月,興登堡總統病逝後,希特勒即大權獨攬,並為了進一步增加其對軍方的掌握,所以在1935年成立了"國防軍最高統帥部"(OKW),並在其下設立一聯合參謀本部,以消減陸軍總司令部(OKH)和參謀本部的權炳。

2.直到1941年6月,希特勒發動"巴巴羅沙"作戰時為止,"國防軍最高統帥總部"對於所有各地之陸海空三軍的戰略,都具有普遍性的設計權和指揮權;而"陸軍總司令部"則專門負責控制陸軍,指揮各戰場上的日日行動,並負責陸軍補給和訓練。

3.但到1941年年底,希特勒自兼陸軍總司令後,即對德軍的高級指揮體系做了新的劃分;將OKH的指揮權全限於東戰場(不包括芬蘭),其餘各戰場則一律改用OKW直接指揮,負責其西、南、北各戰場上作戰。如此一來就只有希特勒本人能對各戰場上的所有陸軍單位發出全盤的命令。

4.在德國三軍之外,尚有一特殊的單位也直屬於希特勒而不歸OKW節制,即為黨衛軍(SS,或譯親衛隊)。該組織主要分為三大系統;一般SS、黨衛軍(Watter-SS,或譯武裝親衛隊)即保安警察隊(SD)。其中"黨衛軍"是該組織之戰鬥部隊,其人事、教育和訓練均由當軍負責,而在戰區作戰時,則歸陸軍節制。

圖為德意志國防軍編制表:

納粹武裝親衛隊

上圖為1935年接受校閱阿道夫希特勒連隊

武裝親衛隊與一般的陸軍師團共同構成納粹龐大的地面部隊,他的服裝與標誌自成一格,初期黑色的制服使人稱之為黑衫軍,閃電的標誌代表德國人神話中英勇及殘忍的象徵。大戰初期的司令部本身雖然負責兵員的招募、訓練及管理,但作戰時則置於陸軍的指揮,接受戰術調度及指導。由於武裝親衛隊是支政治象徵性極高的部隊,許多歷史學家習以黨軍稱之,並且以希特勒私人軍隊之姿受其直接指揮,故在地面部隊中不但裝備較為精良,甚至有補給優先權,機動性及戰力皆較一般陸軍部隊強。

武裝親衛隊是希特勒整個黨軍的一部分,黨軍的功能是監視德國社會大眾及納粹黨本身,並隨著戰爭的推演逐漸擴充實力。在負責集中營的管理工作之後,黨軍依任務的性質分為兩種,第一種是一般的黨軍(Allgemeine SS),他不負則作戰任務,僅執行諜報及佔領地與集中營的管理工作,編制包括特務組織(SD)的保安部隊及別動大隊,由於其份子良劣不一且充滿狂熱的納粹主義思想,加上大戰末期外國部隊軍計廢弛,引人非議的諸多虐殺戰俘事件及人種滅絕工作均由他們執行,使得整個黨軍一直背負著歷史的臭名。

另一支黨軍是負則野戰任務的武裝親衛隊,為單純的軍事性組織,是重視名譽的精銳攻擊軍。由於大戰中期以後德軍在三大戰線上大量失血,兵力日益枯竭的德國陸軍越來越依賴武裝黨衛隊,尤其是俄國戰線極大戰末期的西線的多次著名的攻防戰中,武裝親衛隊幾乎成為地面部隊的主要台柱,以特別機動部隊之姿活躍於日益惡化的戰線。武裝親衛隊除了裝備較優秀外,隊員們強健的體魄及視死如歸的堅強鬥志,更是他們保持高度戰力的憑藉。武裝親衛隊與陸軍裝甲兵並肩作戰,戰線上的德軍頗富袍澤之情且不分彼此,使得大戰末期因戰況惡化而喘不過氣的一般陸軍部隊,對於武裝親衛隊的大駕甚表歡迎,甚至當成穩定戰線的救星,而他們也著實能勇猛作戰直到第三帝國最後的滅亡為止。