夏史

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夏朝是我國第一個世襲王朝，它是由治水英雄大禹之子啟所建立。建立時間經由夏商周斷代工程認為夏代從禹即位到桀被商湯推翻，前後十四代十七世「有王無王」加起來有471年（或者472年，虛實年的不同演算法），即前2069年（約略為前2070年）至前1598年（約略為1600年）。
歷史上所記載的夏朝由於年代已久加上可考據的史料不多，所以大多有關夏朝記載多數是神化了，所以在下先把可信度較高，或是把一些書籍有者的打出來，但由於有關大禹治水記載多為神話，而啟開啟家天下的說法有二種版本，所以有關大禹治水我把它分為二部分，比較無神化成分的先寫，而神話故事我就把它當成後記寫，但啟家天下把它分開我是覺得怪怪的，所以就一起寫出來，而後來的夏史就比較是沒有爭議的。

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大禹治水

鯀治水

　
　
　　大禹姓姒，名文命，因治水有功，後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。而要說治水就要先從他父親鯀開始說起，我華夏民族治水的傳說故事，就是從鯀開始的。
　　相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。堯在位後期，黃河流域又發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五穀不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。
　　部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：「水患無情，請大家考慮一下，派誰去治水？」大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：「他很任性，可能辦不成大事。」但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大多數人的意見。堯只好採納大家的建議，勉強同意鯀去治水。當鯀到治水的地方以後，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土築堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個像圍牆似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由於洪水兇猛，不斷衝擊土牆，結果弄得堤毀牆塌，洪水反而鬧得更凶了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，並沒有把洪水制服。
    　舜接替堯做部落聯盟首領之後，親自巡視治水情況。看到鯀違背堯的指示並打擊排擠正直的人，一意孤行，不聽取群眾意見，加上他在工作中的嚴重失職，造成嚴重的後果。就把鯀辦罪，處死在羽山（今山東蓬萊東南）。

大禹治水

　　
　　但是水患還是沒有解決，於是舜又召開部落聯盟會議，詢問大家有無更好的人選來治理水患，大家又一致公認鯀的兒子禹，最合適。於是舜又問了一下禹的德行如何?
眾人皆曰: 「禹平時生活儉樸，為人剛正不阿、一絲不苟，對人和藹可親，從不說假話空話，事事說到做到。」
　　於是舜便瞭解禹的品德作風後，便召見了禹並說: 「現今水患未除，人民依然受苦，現在任命你擔當起治水重任，希望你可以成功治理水患。」禹接受了任務，並表示一定不會辜負舜的期望。
　　舜沒有因為鯀治水不力而看不起禹，禹也不因父親鯀被舜處死而懷恨舜，便不受任命治水。畢竟，治水之事關係到眾生百姓生命利益的大事阿。

治水計畫

　　禹接受了治水任務後，舜還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶等人前去協助。並發動各個氏族部落投入了這一項偉大的治水工程，動工前，禹親自拿者測量工具一段一段地進行考察、勘測、測量，考察中禹發現他父親用堵截治水失敗的原因，而改從疏導河川的方式制定了一套周詳的施工計畫，便是依照山脈地形，使洪水在經過整治的河道裡流入大海。

三過家門不入

　　治水之時大禹剛和他的妻子新婚不久，但為了治水工程能更快成功也為了天下蒼生，他必須親自帶領大家進行每一段的治水工程，治水的時候大禹是宿風沐雨，廢寢忘食，把它的心力都放在治水上了，也因此大禹曾經有幾次經過自家門口都沒有進入。有一次，恰好遇到他的妻子分娩。可生了一個白白胖胖的男娃娃阿，大禹在門外聽到兒子的哭聲，心裡是多麼的想要去抱抱他、親親他，也擔心自己的妻子阿。但是一想到洪水未治，天下蒼生何以為家，便又趕緊回到工作中了。又有一次禹的孩子看到了父親，非常高興，並說者要大禹回家見見母親，他還是想者未完成的工作，就不進去了。這正說明大禹把它的身心都放在治水工程上了。
大禹治水十三年後，疏通了中國九條大河，使河水無阻的向東流入大海。千百條支流也都修至一新，百姓從此可不再常受洪水威脅。

發展

　　治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫後稷教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的景象。

[ 本文最後由 天使一維札特 於 06-7-1 02:45 PM 編輯 ]

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大禹定鼎
有天舜帝上朝，禹和皋陶在舜面前討論治民問題
皋陶主張:「只要能按照道德行事，加強自身休養，就能使百姓順從，使政令可以順利執行，這樣各地就可以興盛發達了。」
但禹卻不太認同，並說：「如果只要有道德，只要體察民情，就能夠治理好國家，那就不用擔心會有如馬雚兜之類的惡人了，我們也不用把三苗各族外放甚至於到征討的地步了，也不用害怕出現一些擅長用巧言令色去騙人的人，所以我們還是要給人民一些規範，他們才會知道什麼事不能做、什麼是能做。」
皋陶說:「你說的不錯，但是，行事要以品德為引導，言論也要以品德作為依據。
考驗一個人的品德，要看他怎樣去做事。寬宏大量而又莊重、柔和又能獨立行事、厚道而且待人恭敬、辦事有條理而且認真、性情柔順卻又剛毅、正直而且溫和、儉約卻不草率、堅強果決而且作風踏實、做事勇敢而且合乎理義，如果可以能依這九種品德去實行，就太好了。如能每天實行其中三種品德，那麼就肯定會保住自己的家室。如能實行六種品德，那就可以保住自己的領地。如以這九種品德為責任，並且都付諸行動，那麼天下就會治理的很好。我請問一下，這樣我的看法能得到實施嗎??」
禹這時表示贊同:「你得看法，只要施行，就能夠取得成績。」
皋陶謙虛的說:「我沒有什麼才智，只是想幫助大道的施行。」
舜帝這時跟禹說:「你也發表一下看法吧!」
禹拜謝說:「我沒有什麼好說的。我只想整天努力不懈。」
皋陶問禹說:「怎樣才叫努力不懈?」
禹說:「洪水滔天，浩浩蕩蕩的包圍了山崗，淹沒了丘陵，普天下的民眾都被水困住。我在陸地上行進的時候坐車，水面上行進時乘船，泥澤上跋涉時乘橇，趕山路時穿者帶鐵齒的鞋，翻山越嶺，用木桿作出標記。同益一起，給民眾運送糧食和新鮮的肉食。引導九條河道使之流通到四海；疏通田間大大小小的水溝使之流通江河。同稷一起，給民眾分發口糧。糧食少了，從有剩餘的地方調出，或是把民眾從糧食不族的地方遷移出去。經過這樣的努力，萬千的民眾才安定下來，各地也都得到了治理。」
皋陶欽佩的說:「這就是禹的道德阿。」
舜帝聽完感概的說:「是阿!千萬不要像我的兒子一樣好吃懶做。他那個樣子，就像是在沒有水的陸地划船，是無法前進的，因此，不能讓他通過父子相承來繼承帝位。」
禹又說:「是阿，不勤勞刻苦是做不了事的。想當年，我一結婚時就離家去治水，我妻子生了啟後，我也沒有時間去撫養他，所以能夠完成治水之事。後來，補佐你建設中原，國土發展多達五千里，一直開闢到四方最荒遠的地方。但現今三苗部族性情凶頑，不利於國家，這還得請舜帝你多多留意!」
皋陶敬重禹的功德，下令讓民眾都效法禹，如果不按照命令中的話來做，就用刑法加以處罰。舜帝的德教因此而得以發揚。
大禹繼位
舜帝舉薦禹做天子的繼承人之後過了十七年後，舜帝逝世。禹服喪三年，把天子位讓舜子商均，自己遷至陽城。但是天下的諸侯都不理商均，而只朝見禹。禹於是登上天子位，坐北向南接受諸侯朝拜，定國號為夏，姓姒。
禹登位後，長期和南方的三苗與北方抗衡，禹率領部眾取得了對三苗戰爭的勝利。禹的威望與日俱增，他在塗山大會諸侯，參加者要執玉帛，以示謙恭臣服，遲到者即被認為不敬而被殺。
其實在此我們可以知道，這時夏朝的王威望，已經步向了尊王，不服王的可伐
不敬王可殺，這也說明瞭到禹時，王不再是有大事便召開部落會議，經過多數人認可才行，而是以王為尊的時代了。
當然我認為這跟禹的功績有關，且不說征三苗(畢竟三苗是不是有問題，我們也已經是不可考了。)就治水而言，那功績已經是堯舜所不及(當然這是我個人看法不可盡信)所以諸侯跟人民都尊稱他【大禹】或【神禹】

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　　禹還制定了貢賦的制度，規定天子國都以外五百里的地區為甸服，即為天子服田役納穀稅的地區：緊靠王城百里以內要交納收割的整棵莊稼，一百里以外到二百里以內要交納禾穗，二百里以外到三百里以內要交納穀粒，三百里以外到四百里以內要交納粗米，四百里以外到五百里以內要交納精米。甸服以外五百里的地區為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區：靠近甸服一百里以內是卿大夫的採邑，往外二百里以內為小的封國，再往外三百里以內為諸侯的封地。侯服以外五百里的地區為綏服，即受天子安撫，推行教化的地區：靠近侯服三百里以內視情況來推行禮樂法度、文章教化，往外二百里以內要振興武威，保衛天子。綏服以外五百里的地區為要服，即受天子約束服從天子的地區：靠近綏服三百里以內要遵守教化，和平相處；往外二百里以內要遵守王法。要服以外五百里的地區為荒服，即為天子守衛遠邊的荒遠地區：靠近要服三百里以內荒涼落後，那裡的人來去不受限制；再往外二百里以內可以隨意居處，不受約束。
　　禹晚年舉用皋陶為帝位繼承人，但是皋陶沒有繼任就死逝世了。後來，禹把天下傳給伯益。服喪三年完畢，益又把帝位讓給禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。從此，王位的繼承法則改為父子或兄弟相傳而不傳賢，實行世襲制度，開始了古人所說的“家天下”時代。

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啟家天下

　　啟登位之說，向來有二種說法，但是我們可以確定的就是禹有禪讓跟先傳給皋陶但是皋陶比禹早死，而後傳給伯益。
【史記】啟因賢能而得位
　禹的兒子啟也很賢德，天下人心都歸向於他。他建立了中國曆史上第一個真正意義上的王朝--夏朝。夏朝的最高統治者稱為“王”或“後”。啟即位後，繼承了大禹的事業，並以德化來治理天下。
【竹書紀年】啓篡權奪位說
　伯益服喪三年後，登上了天子位，但是啟在部落貴族的擁戴下，他舉兵起義，打敗了伯益，推翻了禪讓制，建立了歷史上第一個奴隸制王朝----夏朝。從此天下為公的氏族制度到此便結束，以家族私有制度為特點的「小康之世」開始了。
啓伐有扈
　　啟違反禪讓制，繼承禹之大位，引起有扈氏不滿。有扈氏為族居於夏族西邊姒姓部落，活動範圍廣闊，其中心在今陝西戶縣一帶。早在舜、禹時期，有扈氏即盡力向東擴展，與華夏部落聯盟屢有磨擦，禹曾三次用兵，企圖逼其就範，均未奏效。其後，禹以文武交攻，終於使之臣服，成為華夏部落聯盟成員。啟奪位後，有扈氏的不滿重新燃起，發兵攻啟，雙方於有扈氏南郊「甘」地交戰。出兵前，啟召集六軍之將誓師【尚書˙甘誓】歷數有扈氏威侮五行、怠棄三正之罪，聲稱將代表上天執行懲罰，他還告誡參戰兵眾，必須恭恭敬敬地服從其指揮，否則一律在社神牌位前殺戮，甚至禍及其子女。啟親率六軍在甘地大敗有扈氏並斬其首領。甘之戰後，各地諸侯、方伯無不進貢朝賀，啟的統治地位進一步鞏固。
鈞台大會
　　啟滅有扈氏後，倣傚當年禹「塗山大會」之舉，命令各地諸侯、方伯於指定日期前來鈞台（今河南禹縣）相會。為顯示天子威儀，啟接受朝貢時舉行祭祀，用青銅鼎彝盛肉裝酒，然後設酒席大宴群臣，席間演奏《九辯》、《九歌》、《九韶》等樂舞，為之助興。
彭伯壽征西河
　　鈞台大會時，禹之幼子、啟之弟武觀（或稱五觀）以諸侯身份前往朝賀。武觀目暏享禮盛大場面和有德色的啟，極為羨慕，繼而思欲取而代之，因而在行禮時草率應付，口出怨言，啟大為不滿，將武觀放逐到西河（今河南滑縣和浚縣一帶）。武觀深懷怨恨，暗中積聚力量，三年後於西河發動叛亂。啟命彭國（今江蘇徐州市）方伯（名壽）率兵前往征伐。彭伯壽跨過黃河，直指西河，迅速平息叛亂，武觀被押至夏都，為啟誅殺。
雖然有關啓本人的說法不一，但是我們還是看得出來，啓開啟家天下時，還是有人不認同的，但這也是舊時代走向新時代一定會經過的變動。

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少康中興

太康失國
啓死後，太康繼位。太康從小便生活在舒適的宮中，繼任夏王後，天天打獵遊樂，不理朝政。各諸侯看在眼中，也逐漸有了各自的打算了，其中最有野心的便是有窮國君「羿」(據說為后羿後代) 羿的祖先后羿曾經協助過中原的帝王除害立功，被授予彤弓素矰，世代擔任司射。到了太康即位時，羿的地位已經相當高。太康荒淫無度，尤其愛好打獵和音樂，又收重稅修建宮殿，不施行仁政，人民十分怨恨。太康十九年，太康到洛河以南進行大規模的遊獵，過了一百天還沒有回都城。人民愈加憤恨，在這種情況下窮羿率領部隊守住黃河，不再讓太康回歸。從此太康有國不能回，流亡在外，一直到死。
窮羿掌政
羿把太康流放，這時的窮羿地位還不穩固，對於夏王室還有所顧忌，所以沒有篡奪夏王之位，而是扶植太康的弟弟仲康執政。就這樣，大權實際上還是掌握在窮羿的手裡，一直維持了10年，直到太康去世為止。
太康去世後，仲康正式登上夏王的位置，但是仍然沒有實權。這時夏王朝的軍權掌握在胤候的手中，政權掌握在窮羿手裡，仲康只是一個傀儡。窮羿手下有幾位重臣，他們都有些才能，也忠心於窮羿控制下的仲康傀儡政權，而且羿為了獲取人民的支持實行了一些較有利的政策，所以這個時期夏朝的環境還是比較穩定的。
一個政權要被另一個政權之時，再前後多多少少一定會有一些跡象，如今窮羿以是如日中天有逐漸要取代夏朝的趨勢，但仲康還渾然不知自家的天下快不見了。
仲康在位的時間不長，在位十餘年後就死了(也有一說是跟太康一樣被流放了)
窮羿篡政
等到仲康去世，窮羿再也忍不住自身野心，於是廢除仲康之子相的繼承權，自立為王。窮羿篡奪了政權之後，開始放縱，他不再勤政，而經常依仗自己善於射箭，而像太康那樣沉迷於打獵。更糟糕的是，原先忠誠的大臣不再受到重用，受到重用的正是寒浞。
寒浞奪位
寒浞也是東夷人，是伯明氏的奸邪之人，伯明當上了寒國的君主後遺棄了他，於是他被窮羿收養。窮羿信任他，並讓他協助辦一些事務，作為自己的助手。寒浞攻於心計，也有取代窮羿的野心，終於有一天，他在窮羿出遊打獵時，把窮羿灌醉，命令手下把他殺了，奪取了政權，並霸佔了羿的妻室和財產。
滅除夏室
寒浞以他陰險毒辣的手段，強加統治。當然這樣的人也不會把人民的苦痛放在心上，寒浞都只想者向外擴張，及早日消滅夏禹後人，好使他的政權更加穩固。
寒浞他的兒子澆和豷勇猛善戰，都是寒浞的強力助手，擴張之時，相正寄居在斟灌氏的部落中，並獲得斟尋氏部落支持，而相正是寒浞最想除掉的禍根。         
於是寒浞令澆和豷把這二個諸侯國滅了，把相殺掉，之後為了穩住政權，寒浞將兩個兒子澆和豷分別封於過和戈，建立了二個小諸侯國，稱為過澆、戈豷。

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少康
當相被圍困之時，相的妻子後緡懷孕在身，從一個牆洞逃生，然後投奔有仍國，在那裡生下少康。
少康少年之時，有仍國君很器重他，便任命少康在有仍國做牧正，但是，不久後被寒浞發現了，寒浞馬上又命令他的兒子去追拿少康，有仍國君只好叫少康先逃到有虞國(今河南虞城)好躲避寒浞的追拿。
少康逃到有虞國，擔任庖正，有虞國君主虞思是舜帝的後裔，虞思一向痛恨寒浞父子的暴行，只是自己威望還不足以討伐寒浞，現在少康前來投奔，自然是以禮相待。而少康這時才能出眾，頗有祖父禹的風範，更是高興，便把自己二個女兒嫁給他，並將自己其中一個領土封給了少康。於是，少康擁有了自己的田和士卒。此時的少康已經成年了。
夏部集合
有鬲國的糜，原來是夏朝一個貴族，在當初寒浞奪位時，乘國都大亂的時候，逃到夏的同姓國有鬲隱居下來，乘寒浞放心下來的時候，把之前被寒浞滅掉的斟灌和斟尋二部的人馬集合起來，並將他們進行整頓和訓練，組成了一支富有戰鬥力的軍隊，糜聽說了夏的後裔少康還在，於是馬上派人跟少康聯繫，約定一同討伐寒浞。
中興
寒浞的政權經過幾十年的暴政後，民心渙散，軍心不穩。少康和糜的軍隊一到，寒浞的陣線立刻崩潰。之後寒浞被俘處以死刑。接下來，少康進攻過澆，並把澆給殺死，又派了兒子杼攻打寒浞的另一個兒子戈豷，也將他殺死，消除了禍患。
後來糜奉少康回歸夏邑。直到這時，諸侯們才知道少康是禹的後代，擁立少康為天子，少康長年成長在社會底層，深知百姓疾苦。復國後，他依然保持儉樸勤懇的作風，在位二十多年，天下安定，史稱少康中興。
夏代中興後的發展
少康死後他兒子杼登位，他重視發展武裝和製造兵甲。形成了夏代中興的局面。
杼徹底肅清了寒浞的殘餘勢力，又大力征伐東夷各部，一直打到東海。後來，又還都伊洛之間。在季杼統治時期，形成為夏代中期的極盛時期。
杼以後，到孔甲以前，在這期間經歷了五代六帝，夏王朝的統治一直是比較穩定，基本上保持著向上發展的趨勢。
夏王朝以伊、洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長淮，所有夏、夷諸部的眾多邦國，大都臣服在它的統治之下。
諸侯的叛離
夏王朝到了帝孔甲時，開始轉入後期，《史記•夏本紀》說：「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之。」他的淫亂暴虐激起了群眾的反抗鬥爭。夏王朝的統治制度從此遭到破壞，引起不少諸侯國的叛離。從孔甲開始，夏朝逐步走上了衰亂的道路。

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成湯滅夏

夏桀無道
孔甲以後，又傳了三代到履癸，史稱夏桀。夏自孔甲以來，夏朝政治漸漸腐敗，諸侯背叛的事越來越多，桀繼位後，自持孔武有力，武功高強，動不動便起兵攻打諸侯。有一次，他進攻有施國。有施國抵擋不住，送了一位美女妹喜給桀，請求投降。桀本就荒淫奢侈，現在得到妹喜後，更加揮霍無度，大興土木，因此就加重對百姓賦稅，老百姓忍受不住，便憤慨地詛咒他「時日曷喪，予偕女皆亡」白話就是這個太陽(桀)為什不快死去，你要是會早死，我就跟你一起去死。
夏桀有一個大夫叫關龍逢，他要桀效法先王，像始祖大禹一樣節儉愛民，以長久享國；若是像眼下這樣揮霍無度，任意殺人，亡國的日子就不遠了。桀對這樣的忠言不僅不聽，反而將關龍逢殺害，並警告朝臣們說，今後再象關龍逢這樣來進言，一律殺頭。於是賢臣絕跡，勸諫消失，桀愈加驕橫。
商的起源
黃河下游有個部落叫商。傳說商的祖先契在堯舜時期，跟禹一起治過洪水，是個有功的人。後來，商部落因為畜牧業發展得快，到了夏朝末年，湯做了首領的時候，已經成為一個強大的部落了。
商湯滅葛
商湯看到夏桀十分腐敗，決心消滅夏朝。他表面上對桀服從，暗地裡不斷擴大自己的勢力。古時候，部落的貴族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要緊的事。商部落附近有一個部落叫葛，那兒的首領葛伯不按時祭祀。湯派人去責問葛伯。葛伯回答說：「我們這兒窮，沒有牲口作祭品。」
湯送了一批牛羊給葛伯作祭品。葛伯把牛羊殺掉吃了，又不祭祀。湯又派人去責問，葛伯說：「我沒有糧食，拿什麼來祭呢？」湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個送飯的小孩。葛伯這樣做，激起了大家的公憤。湯抓住這件事，就出兵把葛先消滅了。接著，又連續攻取了附近幾個部落。商湯的勢力漸漸發展了，因此引起夏桀注意。
伊尹出世
商湯妻子帶來的陪嫁奴隸中，有一個叫伊尹。傳說伊尹開始到商湯家的時候，做個廚師，服侍商湯。後來，商湯漸漸發現伊尹跟一般奴隸不一樣，商湯和他交談以後，才知道他是有心裝扮作陪嫁奴隸來找湯的。伊尹向湯談了許多治國的道理，湯馬上把伊尹提拔做他的助手。
夏台困湯
商湯國勢日漸強盛，又有伊尹等能臣補助，夏桀是越看越不安心了，有一天，桀找了一藉口，把湯騙到都城扣押起來。商國無君，自然是著急非常。伊尹便派了一位能說會道的辯士出使夏朝，又送了貴重禮物給桀，又花了許多金玉財寶，給了桀的左右親信，於是桀便把湯給放了。
試探
商湯回國後，採用仁慈寬厚的政策，拉攏人心，進一步鞏固發展自己的勢力。
商湯一系列的準備工作完成後，便跟伊尹商量起兵伐夏的事情。
伊尹說：「現在夏桀還有力量，我們先不去朝貢，試探一下，看他還有多少實力。」商湯按照伊尹的計策，停止了對夏桀的進貢。夏桀果然大怒，命令九夷發兵攻打商湯。伊尹一看夷族還服從夏桀的指揮，趕快向夏桀請罪，恢復了進貢。過了一年，九夷中一些部落忍受不了夏朝的壓搾勒索，逐漸叛離夏朝，湯和伊尹才決定大舉進攻。
革命
商湯起兵後，舉行誓師大會。在大會中，湯作了動員報告。首先列舉夏桀的罪證，說明起兵的原因，然後勉勵大家齊心協力，並宣佈嚴格的獎懲條例:「立功的給予賞賜，但如有不從命令或臨陣逃脫的，處死刑，絕不寬容。」
商湯的軍隊和夏桀的軍隊在鳴條(今河南封丘東)相遇，夏軍大敗，兵馬散盡。桀帶妹喜逃到南巢(今安徽巢縣)，被湯抓到，桀被抓到後，商湯便把他安置在此地，並派人看管桀。桀此時走到這地步，不但不反省自己失敗的原因，反而感歎的說：「我悔不在夏台把湯殺掉，以致今日被他抓起。」
這樣，夏朝就被新建立的商朝代替了。歷史上把商湯伐夏稱為商湯革命，因為古代統治階級把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為「革命」。這和現在所說的革命完全是兩回事。