九品官人法

天下創世

九品官人法

始於 魏 曹丕


兩漢察舉制度到了後來，愈來愈「名不副實」，甚至到了「舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居；

寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞」的可笑現象；察舉制度確實到了不可行的地步了。

在曹操「挾天子以令諸侯」的時代，他下詔廣求天下之才，就是有名的「魏武三令」，它的內容主要是用人唯才是用，不論品行道德。

實際上，在曹操在世的時候，他要登基做皇帝的條件，早就已經成熟了，可是中原的世家大族卻

不願背棄漢天子，而稱臣於「贅閹遺醜」的曹氏。但是曹操既殺了不肯合作的孔融，又因荀彧不

同意自己受「九錫」而逼得荀彧自殺，在這種威嚇之下，世家大族也只得低首下心，暫時向曹魏

政權屈服。

到了西元220年，曹丕繼位為魏王，準備代漢自即皇帝位。當時擔任尚書職務的穎州世族陳群，向

曹丕提出「九品官人法」以取才的制度，曹丕為了取得世家大族們的合作，也就採取了陳群的建

議。

可見得九品官人法之所以出現，是因為東漢以後，人士大流徙，無論士庶大都流離徙轉，脫離鄉

土，秦漢以來的鄉、亭、里組織已破壞大半，人士的出身里爵、道德才能均難以稽考；在這種狀

態下，為了吸收人才，擴大統治集團勢力，就不得不立權宜之計，九品官人法也就應運而生了。

值得注意的是，九品官人法初設之時，對於人物的挑選標準，仍有不少是承襲著兩漢以來察舉制

度的方式，也就是須要依據鄉里的「清議」來評斷，所以說是「猶有鄉論餘風」。

這時中央的銓選機關，承東漢以來尚書臺權力發展的趨勢，完全轉歸吏部，而九品中正的成立，

就是以已經吸收了的著姓士族，為其本州郡邑的州郡大中正、小中正官，使其掌理搜薦之職，以

幫助吏部來銓選人士。


各州大中正、郡小中正，依據官內人物的品行，定為上上至下下九品。中正有權進退人物的鄉

品，或以五升四、以六升五，或自五退六、自六退七。而最後中央吏部的選用，就是根據這些中

正官所下的「品狀」來定的。

但問題是，當初立九品時「蓋以論人才優劣，非為世族高卑」的理想，卻因地方上州郡的大小中


正都由著姓士族來充任，其選用人才的結果必然地被世家大族所操縱，以致於出現了「上品無寒

門，下品無勢族」的現象，世家大族進一步地壟斷了政治、社會的資源。

特別是到了南朝，門閥制度與九品官人法的結合就更完全而徹底了；同樣的，九品官人法的品評

制度，到了後來也是呈現許多不合情理的弊病。例如當時有俗諺云：「上車不落則著作，體中如

何則秘書」，意思是說，九品官人法所造成的「士庶天隔」的情況，嚴重到世家大族中四、五歲

的小孩，能夠安安穩穩地坐在車上不跌下來，就有著作郎的官銜；七、八歲的小朋友在寫信時懂

得噓寒問暖，就已封得秘書郎的職務。

著作郎和秘書郎都是當時極重要的職位，這或許是一句言過其實的諷刺語，但也多少反映出九品

官人法確實對門閥社會的形成，起了推波助瀾的作用。看起來，九品官人法雖然可以解決一時的

問題，卻也造成了新的問題。

不动如山

比我发的那个详细了，嘿嘿。谢了。