只有毛澤東．沒有新中國

雪姬

只有毛澤東．沒有新中國
   
——讀《建國以來毛澤東文稿》有感——
   

1949年中共執政時，被輿論界反復渲染的一句著名口號，就是毛澤東向世界宣告：中國人民從此站起來了！而在事實上，站起來的只有毛澤東一個人，其他的人（包括與他一起打天下的中共元老）全部匍匐在他的腳下，高呼“萬歲！萬萬歲！”
   

1996年已經出了第5版的13卷本《建國以來毛澤東文稿》，最有力地證明了：只有毛澤東而沒有新中國，才是中共執政後的歷史真相。党天下的極權和暴虐之程度遠遠超過歷史上任何“家天下”。
   

這部文稿顯然是經過精心編選的。相信很多更令人不齒的內容在“爲尊者諱”的禁忌中被省略掉了。但是，只要有心人翻閱一下，就會頓感頭皮發炸、後脊梁發涼。毛澤東每天坐在寬大的書房裏，手中拿著一支毛筆，只憑他自己的個人臆想和好惡，在各種呈送上來的文件上圈來圈去，大到國家決策和幾十萬、幾百萬、幾千萬人的生死沈浮，小到一封群衆來信和蚊蟲，從一場整人運動的發起到運動的具體步驟和方式，從殺人、抓人的比例到具體審判的量刑標準，從剝奪人的財産到剝奪人的自由和生命，從新聞的發佈到言論、措辭甚至標點的對錯，從黨內鬥爭到黨外運動，從選舉權到議政權，從階級滅絕的指標到除“四害”的數量……中國的一切，全取決於這枝筆。別說公開的言論決不能讓老人家掃興，就是連夜深人靜時的夢都不能有違于老人家的心願；別說他不會放過任何惹他不高興的人，就連一隻他討厭的蒼蠅、老鼠、麻雀、蚊子、臭蟲，他也不會放過。他發動的“除四害”運動，僅僅半個月，就消滅了19.6億隻麻雀……毛澤東幾乎不放過任何一個行使他個人絕對權力的機會。偌大的中國和幾億人口的命運，就被這一個人手中的一支筆決定了整整4分之1個世紀。
   

當初，毛澤東神化無產階級的目的是爲了神化作爲先鋒隊的中共，神化先鋒隊的目的是爲了神化作爲領袖的個人。當“黨天下”取代了傳統的“家天下”，党的領袖及其政黨成員就取代了傳統的皇帝及皇族。“家天下”與“黨天下”的不同，就在於二者依據的“法統”和“道統”之間的關係不同。“家天下”是法統和道統的分離，“黨天下”是二者的合一。

   

傳統中國的“家天下”秩序，大多是依靠血緣法統（皇家）和非血緣道統（儒家）來維繫的。號稱“奉天承運”的皇帝和皇族，以血緣關係確立和傳遞法統。但他們只是法統的創立者和傳承者，而不是道統的創立者和權威解釋者。道統的創立者和權威解釋者來自一代代儒生。他們把儒家學說所描繪的社會秩序奉爲“行天道”。所以法統政權的維繫和運行，必須依靠按照儒家意識形態的標準選拔的“家天下”執政代理人來完成。儘管代表道統的儒生集團只是法統家天下皇權的統治工具，但是由於道統和法統的分離，儒生出身的代理人集團多少還能夠借助道統、倫理來制約法統權力。儒生集團也許在官場的權力鬥爭中失敗，但是他們所維繫的道統卻曆久而不墜。而且每一代有作爲的皇帝，在挽救其被宦官集團或外戚集團弄得危機四伏的“家天下”時，都要借助于道統的合法性及其儒生官僚集團。
   

而中共執政後的“黨天下”，將“家天下”時代相互分離的道統與法統──即意識形態和政權──合併爲一：黨魁既是道統的創立者、權威解釋者，又是政權的唯一佔有者、行使者。“党天下”的道統即馬列主義最後歸結爲党的最高領袖的思想，即毛澤東思想；其政權也集中在黨、政、軍合一的毛澤東個人身上。這種雙重身分的合一，創造出一種准政教合一的、極權程度更高的體制。執政的官僚集團也是法統與道統合一。再沒有了法統之上的道統權威對執政權力進行哪怕是表面上的制約。從此，中共的每一代法統接班人，都要在道統上將自己奉爲聖人和理論宗師，也都把黨、政、軍的最高權力集於一身。鄧小平垂簾聽政的時代有“鄧理論”。江澤民集黨、政、軍大權於一身的時代有“江學說”。
   

從人類公認的人權價值的角度看，“黨天下”的統治秩序，即以毛澤東爲首的第一代中共黨人的執政史。這不僅是中國歷史上、而且是人類歷史上空前的極權統治和人權災難。中共所進行的“階級滅絕”，不要說中國古代傳統的“文字獄”、宮廷傾軋和改朝換代難以比擬，就是史達林的集體化和“大清洗”、希特勒的“種族滅絕”等等的殘酷，也不能與之相比。中共不僅要從肉體上滅絕生命，而且要在尊嚴上和人格上徹底地摧毀人性。中共對人的公開羞辱，從20年代就開始了；到“文化大革命”，可謂是登峰造極；甚至在新世紀剛剛開始之際，中國的某些地方仍然採取遊街示衆的方式整治“法輪功”學員，用割掉舌頭的野蠻酷刑封人之口。毛澤東時代在工業上和國防上所取得的成就，靠的就是用強權剝奪每一個中國人。
   

現在，大陸新左派居然認爲毛澤東時代的中國，其平等程度遠遠超過現在的中國。這無異於癡人說夢。難道平等只存在於經濟分配領域而與其他方面無關嗎？毛澤東時代在政治上把人分成三、六、九等。遍及每一個家庭的政治身分歧視，難道比今天的貧富差別更平等嗎？只因爲家庭出身不符合階級標準，就要在經濟上、政治上、尊嚴上、教育上、工作上……受到全面的社會歧視、乃至連生存權都被剝奪，這樣的時代甚至比奴隸制時代還要不平等。怎麽可以用對今天的權貴私有化所導致的貧富差別的批判，來爲毛澤東時代的經濟上的絕對平均主義和政治上的全面不平等進行辯護呢？鄧小平時代的權力市場化和權貴私有化的不平等的確有違於社會公正，但是難道毛澤東時代的身分歧視就是社會公正的體現嗎？恰恰相反，今天的不平等，正是毛澤東的政治和經濟的遺産所爲。沒有毛澤東留給中共權貴們的政治特權和鉅額黨産，今天的權貴家族怎麽可能利用特權來肆無忌憚地瓜分全民資産，變成一夜暴富的暴發戶？可以說，用聯合國所昭示的關於人的權利和價值的現代文明標準來衡量，毛澤東時代的大陸中國，無疑是世界上最缺少平等的國度之一。

（2001年7月30日於北京家中）

『劉曉波文集』

jzzacn

{:4_109:}刘晓波，看到这三个字 我明白了 为什么这篇文章这么垃圾、、、

無慾則剛

除了08憲章，還真沒讀過劉曉波的文章。如今讀之，甚感可笑，偏執偏頗的極端思想躍然紙上。

黨天下的揭露深度甚至不及小說《1984》。完全沒有學者分析評價的客觀，只有惡意的言論攻擊。

對毛的評價有功過三七開的說法，也有功過五五開的說法。完全抹殺功績，顯然有失偏頗。

正如秦始皇、朱元璋，其暴政只是對歷史的反動，矯枉過正罷了。當時的人，誰能真正看清歷史發展的趨勢呢？誰能夠阻止權力威望達到巔峰的領袖呢？

歷史不能假設，社會只能在現有的條件下不斷向前發展。

企圖攻擊執政黨的合法地位，動搖執政基礎以顛覆政權，只有在當局對社會失去控制的時候才可能成功。

失敗的結果，應該在行動前就有料到了。缺乏對社會發展的正確判斷，又沒有足夠的組織動員能力，拿什麽對抗政府？

HOLMESLEE

原文由 王強 於 10-7-13 17:15 發表
二者不能比的啊

我講這時，是有當時的背景....
而且我也是針對「說的有理，中國人的悲哀，至今還在愚弄人民！」在回應而已
話說這都是2007年的回覆了

[ 本文章最後由 HOLMESLEE 於 10-7-13 20:39 編輯 ]

王強

二者不能比的啊

HOLMESLEE

別說中國，我看台灣也不惶多讓....

toughmarble

說的有理，中國人的悲哀，至今還在愚弄人民！

雲荻

傳統中國的“家天下”秩序，大多是依靠血緣法統（皇家）和非血緣道統（儒家）來維繫的。號稱“奉天承運”的皇帝和皇族，以血緣關係確立和傳遞法統。但他們只是法統的創立者和傳承者，而不是道統的創立者和權威解釋者。道統的創立者和權威解釋者來自一代代儒生。他們把儒家學說所描繪的社會秩序奉爲“行天道”。所以法統政權的維繫和運行，必須依靠按照儒家意識形態的標準選拔的“家天下”執政代理人來完成。儘管代表道統的儒生集團只是法統家天下皇權的統治工具，但是由於道統和法統的分離，儒生出身的代理人集團多少還能夠借助道統、倫理來制約法統權力。儒生集團也許在官場的權力鬥爭中失敗，但是他們所維繫的道統卻曆久而不墜。而且每一代有作爲的皇帝，在挽救其被宦官集團或外戚集團弄得危機四伏的“家天下”時，都要借助于道統的合法性及其儒生官僚集團。


而中共執政後的“黨天下”，將“家天下”時代相互分離的道統與法統──即意識形態和政權──合併爲一：黨魁既是道統的創立者、權威解釋者，又是政權的唯一佔有者、行使者。“党天下”的道統即馬列主義最後歸結爲党的最高領袖的思想，即毛澤東思想；其政權也集中在黨、政、軍合一的毛澤東個人身上。這種雙重身分的合一，創造出一種准政教合一的、極權程度更高的體制。執政的官僚集團也是法統與道統合一。再沒有了法統之上的道統權威對執政權力進行哪怕是表面上的制約。從此，中共的每一代法統接班人，都要在道統上將自己奉爲聖人和理論宗師，也都把黨、政、軍的最高權力集於一身。鄧小平垂簾聽政的時代有“鄧理論”。江澤民集黨、政、軍大權於一身的時代有“江學說”。


這兩段真是一針見血....
同樣是集權，黨天下卻比家天下還要唯我獨尊....

阿秩

嗯 又學到了新知(茶)

頭像是女神戰記 好懷念呀..