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【人文省思】宋慈中國法醫學鼻祖

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chwin

無名的鄉紳

電梯直達

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前陣子TVBS在播〈洗冤錄〉時，我看了看覺得劇情還不錯，就斷斷續續在看，當他播畢時也沒放在心上，但是有一天，我在看我最愛的美國影集〝CSI─犯罪檔案〞時，裡面的主角提到宋慈(說他是中外法醫學的起源)，才發現真有宋慈這個人(我想是我孤陋寡聞^^")便對他產生了興趣，然後找了點資料看，在這裡也整理介紹給大家。

宋慈（1186—1249）

[LEFT]宋慈不是歐陽震華(港星)，宋慈也不是仵作，他生於官宦世家，還是進士出身，是個不折不扣的讀書人。他生於800年前的中國南宋時代。[/LEFT]

引言
法醫檢驗學在中國的歷史上非常悠久，在(禮記‧月令)中有這樣一段記載“命裡瞻傷，視折，審斯，決獄訟 ”，這句話根據漢代蔡邕解釋禮記月令中認為，其損害在皮膚部份的叫傷，在血肉部份的叫創，在筋骨部份的叫折。而從“審斯，決獄訟 ”中可發現中國在(禮記)成書年代已有專門的治獄之官，他們根據傷口的創、折、斷的深淺，大小，來定罪的輕重。
民國六十四年，在湖北雲孟睡虎地十一號墓中，發掘大批的秦簡，其中有一卷“治獄案例”記載了法醫檢驗的珍貴資料，這項重要發現，證實中國在戰國時代已確立有法醫檢驗制度了，後來歷代文獻中屢見有其相關資料。五代時，有和凝及他的兒子和山蒙，將歷代的治獄事例匯集成《疑獄集》一書。到了宋代時，出現了更多的治獄之書有無名氏的《內恕錄》、《結案式》；鄭興裔的《檢驗格目》(西元1174年)；鄭克的《折獄龜鑑》(西元1200年)；桂萬榮的《棠陰筆事》(西元1211年)等，以上書籍大多是案例紀錄，尚不是體系完整的法醫著作。
唐宋時代的社會已建立了嚴密的法典，當時的律令對於法醫檢驗已提出明確的要求，這就促使人們在工作中累積經驗，中國的法醫學正是在這個歷史條件下成熟的。
宋慈《洗冤集錄》一書的問世，標誌著中國法醫學的成立，《洗冤集錄》一書，為宋慈一生對法醫經驗的累積加研究的大成。內容包含當時法令、覆驗程序、不同屍體的檢驗方法、不同死因的特徵等等，所記載的內容，雖然在現代科學看來多少有不確之處，但以其科學化的驗證法及觀察入微的論證，確已具備當代法醫學的輪廓。

宋慈背景與經歷簡介

宋慈出身在一個朝廷官吏家庭，父名鞏，曾做過廣州節度推官。宋慈少年時受業於同邑吳稚門下，吳稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有機會與當時有名的學者交往，宋慈二十歲進太學，當時主持的真德秀是著名的理學家，真德秀發現宋慈的文章出自內心，流露其感情，因此，對他十分器重。宋慈早年的師友，對於他學業的進步與後來的思想有相當的影響。

宋寧宗嘉定十年(西元1217)，宋慈考中了進士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官(掌一縣治安)，因父喪而未赴任。
宋理宗寶廣二年(西元1226年)，宋慈出任江西信豐縣主簿(典頒文書，辦理事務)，從此正式踏上了仕宦生涯。
紹定1~3年，在鄭性之幕下參與軍事。紹定四年(西元1232年)，舉為福建長汀知縣(一縣的行政長官)。
嘉熙元年，(西元1237年)任紹武軍通判(州府長官的行政助理)。嘉熙二年，調南劍州通判。嘉熙三年，任廣東提點刑獄司(主管司法刑獄和監察)。嘉熙四年，移任江西提點刑獄兼贛州知縣。
淳祐元年(西元1241年)，任常州軍事。淳祐七年，任直祕閣提點湖南刑獄司，次年進直寶謨閣奉使四路(宋分天下為各路，即今之分省)，皆司皋事。淳祐九年，拔直煥閱知廣州、廣東經略安撫使(掌管一路之軍事行政)。
宋慈一生二十餘年的宦官生涯中，先後擔任四次高級刑法官，後來進直寶謨閣奉使四路，也是“皆司皋事”，可見宋慈一生從事司法刑獄，長期的專業工作，使他累積了豐富的法醫檢驗經驗。

宋慈為官清廉，關心民情。據記載宋慈任長汀縣令時，由於當地民間食鹽由福州經閩江運來，要隔年運到，加上層層中間剝削，賣價昂貴，百姓不勝負擔，宋慈便改道從廣東潮州方面運來，往返僅需三個月，節省了運費和時間，降低了食鹽價格，此舉無疑為百姓辦了好事。又宋慈任南劍州通判時，這年遇荒年，當地豪強，趁天災而囤積居奇，弄到〝斗米萬錢〞的地步，百姓遭到飢餓死亡很多。宋慈應宰相李宗勉的召問，向朝廷提出〈濟糶〉法，他建議把地方居民，按貧富分為五等戶，赤貧者完全濟助，較好者半濟，最好者不濟，上者發其存糧之半而濟人，最上者發盡其存糧而濟人，完全救濟的米，由政府來出，宋朝感到政權不穩，便接受了他的建議，結果是，〝眾皆奉令，民無餓死〞使得民眾度過了荒災。

宋慈對於治獄理刑，態度十分嚴肅認真，宋慈升廣東提點刑獄司前，原先廣東官吏多不奉行法令，〝有留獄數年未詳覆者〞。據載宋慈到任八月內，深入現場察訪調查，清理了一大批冤案、錯案、懸案、屈打成招的假案、審理了二百多名辟囚(死刑犯)，其中有些是被陷害和冤屈的無辜者，為他們平冤昭雪，免除了死刑，同時也懲處了一批貪贓枉法的官吏、使役和逍遙法外的罪犯，由於宋慈〝聽訟清明，決事剛果〞以民命為重，因此，在民間中贏得了清官的名聲。

淳祐元年，宋慈任常州軍事期間，在工作之於開始總結審案、檢驗經驗，後來到湖南任提點刑獄司那一年完成了《洗冤集錄》(西元1247年)的編撰工作，作為司法及辦案人員工作時參考的手冊，書成後，非常轟動，「奉旨」頒行全國。
淳祐九年(西元1249年)，宋辭去廣州任經略安撫使，在這年春天忽感有頭眩之疾，仍照常辦公，當地學宮舉行典禮，宋慈仍親往主持，事後精神大為萎頓，終於在這年的三月七日，在廣州任內去世，次年七月十五日，葬於福建建陽。

《洗冤集錄》簡介

宋慈在《洗冤集錄》的序言中一開頭就提出寫作此書的動機與目的：「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決法中所以通。」「每念獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤，皆原於歷試之淺。」(意為，事莫大於人命，罪大莫於死刑，殺人者抵法故無恕，施刑失當心則難安，故成指定獄全憑死傷檢驗。倘檢驗不真，死者之冤未雪，生者之冤又成，因一命而殺兩命數命，仇報相循慘何底止。) 。
宋慈輯撰此書，是為了〝洗冤澤物〞，〝起死回生〞。因此，宋慈對於獄案，反覆強調要〝審之又審〞，〝不敢萌一毫慢易之心，他再三教誡審案人員，〝不可避臭惡〞，〝須是躬親詣屍首地頭〞，深入現場調查，〝須是多方體訪，切不可憑信一二人口說〞。檢驗時，〝務要從實〞，同時尚需了解被害人生前的社會關係，經濟狀況，要充分掌握真憑實據。在當時，經制日壞的南宋末年，宋慈的思想是十分難能可貴。

《洗冤集錄》記述了人體解剖、檢驗屍體、檢查現場、鑑定死傷原因、自殺或謀殺的各種現象、各種毒物和急救、解毒的方法等十分廣泛的內容。書中對於自殺、他殺或病死的區別十分注意，例案詳明。
全書共分4卷，從生理、藥理、診斷、治療、預防、急救、檢驗等方面進行論述，有不少內容至今仍可借鑒，如在治療骨折時用夾板固定傷斷部位，包紮創傷用活剝雞皮作繃帶，它富於彈性，從而能縮短創傷愈合時間。

宋慈對於驗屍的方法，曾總結了一套比較合理的措施，驗屍前必須洗罨(ㄧㄢˇ)，先用皂角水洗屍，後用熱米醋、五倍子、白梅(內含醋酸、楺酸)等作局部罨洗，經處理不僅洗淨屍體皮膚上的髒污，又可固定傷痕，便於觀察與檢驗也可防止檢驗時細菌感染。
在驗屍中指出，屍体上微紅的斑痕，是死後血行停止，血液凝積而形成的"屍斑"。又從死後身體各部肌肉僵直的程度來推斷死因。書中認為："生前以刀自割身死，則兩手緊握"。這也是很有價值的科學推理。

在對於縊死(吊死)的人搶救方面的介紹，近乎於現代的人工呼吸法，大體上能符合現代生理病理的原則。
　　
在鑒別毒物學方面認為："土坑漏火氣而臭穢者，人受薰蒸，不覺自斃，而屍軟無損……"，這與現代一氧化碳煤氣中毒(瓦斯中毒)的情況完全相同。

對有服毒症狀的描寫也十分細致："凡服毒死者，口眼多開，面紫黯或青色，唇紫黑；手足指甲懼青黯，口眼鼻間有出血……"。
在解毒方法上如解砒毒，用雞蛋白10～20個攪均和入明礬9克，灌進服毒者口內，吐後再灌。這與現代用牛奶解毒同樣，同樣通過蛋白質與礬凝固，使毒液不被胃吸收。而近代洗胃催吐法與明礬作用相似。因此這些都是很有科學原理的方法。

宋慈檢屍驗傷的認真嚴肅精神，給了後人極深刻的影響。清代有個法官在他的影響下，也深入現場進行檢驗，終於破獲了一件疑難的殺人案件。事情經過是這樣的：有個人被殺，“遍身鐮刀砍傷數十處”，一時破不了案。檢屍的法官親臨現場調查，得知死者生前與一借債人發生口角，便暗中查訪那個借債人的行蹤，掌握有關案情的第一手資料後，決定某天突然收繳當地的全部鐮刀，倘有不交抗拒者，即追究法律責任。居民尊命上交鐮刀，共得七、八十把。“時方盛暑，內鐮刀一把，蠅皆飛集。檢官指出鐮刀為誰者，內有一人承當，乃是借債過期不還之人。就擒訊問，猶不服。檢官指令自看，眾人鐮刀皆無蠅，今汝殺人血腥氣猶在，蠅群集，豈可隱耶？”殺人者立即“俯者服置”。(《洗冤集錄》》(卷二))

《洗冤集錄》經元、明、清各代不斷增刪補減，去蕪存菁，清代的版本引起西方人士極大興趣，先後譯成日、韓、法、德、荷、英文等文字。本書也成為世界上第一本有系統的法醫學著述，西方直至西元1598年才有義大利人 Fortunatus Fidelis 寫的法醫學專書，比《洗冤集錄》晚300多年。

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