鐵之狂傲
標題:
何謂"靖國神社"?
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作者:
lan3100
時間:
05-4-6 12:47
標題:
何謂"靖國神社"?
靖國神社位於東京千代田區九段北。其前身是“東京招魂社”，是為追悼戊辰戰爭中戰死的將士於1869年設立的。1879年改稱靖國神社。
靖國神社與一般神社不同，它專門祭祀死在戰場上的軍人，並由陸軍省和海軍省共同管理。長期以來，日本軍國主義者為驅使老百姓充當對外侵略的炮灰，編造了種種神話，其中之一就是隻要為天皇效命盡忠，靈魂便可在靖國神社找到歸宿，永世受人景仰。所以，“在靖國神社相見”一直是日軍官兵中最流行的口號。靖國神社在二戰后期陸續接受了一些殉職的文職人員和死於空襲的平民合祀，但其主持人（“宮司”）卻始終由退役的陸海軍大將擔任。目前，靖國神社祭祀著250多萬名亡靈，其中80％是在第二次世界大戰中喪生的。1978年10月，東條英機等14名甲級戰犯的靈位以“昭和殉難者”的名義從東京品川的品川寺移入靖國神社，與原先就祭祀在靖國神社的乙級、丙級戰犯，合計共有1000余人。
像靖國神社這樣充滿軍國主義氣息，彌漫著血光殺氣的場所，恐怕走遍日本也找不出第二個。靖國神社佔地約10萬平方米，呈長條狀。南端入口處聳立著一座青銅制的的大牌坊（“鳥居”），走不遠便是近代日本陸軍創始人之一大村益次郎的雕像。神社正殿前有一對10余米高的石燈籠，其底座上鑲嵌有青銅浮雕，刻有從甲午戰爭到“9·18事件”、“1·28事變”等一系列戰爭的畫面。神社殿堂東側有一棟佔地近一萬平方米的建筑，名為“游就館”。以前主要陳列從各國掠奪來的戰利品，炫耀“皇軍”的“赫赫戰功”。如今展出的多為戰死者的遺物，其中有前聯合艦隊司令山本五十六的軍禮服和“神風突擊隊”隊員的遺書等。“游就館”外的空地上擺放著火炮、魚雷等，此外，還有悼念在戰爭中殉職的戰馬、軍犬和軍鴿的慰靈碑。
靖國神社除每年4月22日和10月18日分別舉行春秋大祭外，以“8·15”終戰紀念日的祭祀規模最大。每年的這一天，停在靖國神社外的右翼團體的宣傳車不斷地播放刺耳的軍歌。從清早開始就有一批批身穿黑禮服的國會議員甚至現職內閣大臣絡繹不絕地來到靖國神社，向神主牌虔誠膜拜，行禮如儀。而在靖國神社的正門外，總是有若干名當年的“皇軍”，在眾目睽睽之下，穿著舊海陸軍的軍裝，扛著軍旗，列隊行進，招搖過市。
資料來源:
http://japan.people.com.cn/BIG5/35464/40041/40064/2953456.html
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台灣原住民赴日討公道 07/21/03 華夏經緯網
7月15日《參考消息》刊登了台灣《新新聞》週報7月2日一期報道，題：高金素梅跨海控訴 為兩代滅族討公道
8月15日這個日子，對每個人的意義不同。對某些人來說，它可能是平常天，也可能是生日或紀念日……無論如何，他們人背後都有個特別的故事。
在日本，8月15日這一天是“靖國神社”的秋祭，對於緬懷軍國主義於二次大戰期間盛行亞洲的人而言，很重要。
但最近這幾年，每當有日本政府官員或重要政治人物前往神社參拜為國戰死的軍人時，總會有來自其他鄰近國家的抗議聲，其中，有的是愛好和平的人士，有的是唾棄軍國主義者，有的則是曾被軍國主義迫害者的後代遺族。
軍國主義 陰魂不散
以日本首相小泉純一郎為例，他是自1978年以來第三位前往神社參拜的日本首相，而從中韓等國強烈反彈的行動中不難看出，縱使日本軍國主義的惡形惡狀已被公之於世，並詳載於歷史文獻，但每當被害者的舊傷痛伴隨民族意識涌上心頭時，那股集結起來的力量，仍不得不令日本當局重視。慰安婦事件是前例，如果靖國神社的問題沒有處理好，未來勢必會成為影響日本與東亞關係的火苗。
靖國神社原名“東京招魂社”，建於1869年，原本是為了祭祀在明治維新時期內戰中死去的官兵，1879年才改為現名。
日本神社祭祀的是神道神靈，由於神道認為山川草木皆為神，這也是靖國神社與一般神社相較時會特別受到矚目的主因。畢竟它祭祀的對像是死在戰場上的軍人，而日本所謂的“靖國”，其實也就是“安國”的意思。
位於東京的靖國神社，供奉著250萬名日本戰死者的靈位，自70年代末期，日本戰時首相東條英機在內的14名甲級戰爭罪犯被安奉在此後，它便被外界視為日本軍國主義的象徵。
參觀過靖國神社的人都知道，神社前後院的路旁有一對展現日本帝國武功偉業的石塔。石塔上有意謂皇運進展、鏖戰奮進的16面浮雕，其中有10面和日本侵華有關，內容包括奉天入城、佔領南京等；院內的“遊就館”，也陳列著自明治維新起至二次世界大戰結束的戰史。無怪乎鄰近國家的人土，無法忍受日方以這種歌功頌德的方式紀念戰爭亡靈的行為。
大陸抗議 台灣噤聲
環顧東亞各國可發現，這幾年來，中國大陸方面無論是官方、學界或是民間，對於靖國神社事件的抗爭行動都很激烈，甚至有在日華人也加入了控訴日本政府的行列，雖然短期內還看不見官方有什麼具體的回應，但從日本內閣官房長官福田康夫領導的顧問小組曾建議另建一座“非宗教性的國家紀念館”來看，小泉內閣也不全然漠視抗議的聲浪。
吊詭的是，在反對靖國神社人士積極奔走的同時，曾經被日本長期殖民的台灣，相對地卻沉默了許多，截至目前為止，也只有立委高金素梅去年帶著原住民高砂義勇隊的遺族前往靖國神社抗議。
高金素梅在去年8月和今年2月曾經兩次赴日，目的是要求靖國神社將被祀奉在神社中的原住民祖靈除名，且尋法律途徑控告日本政府與小泉純一郎從2001年8月開始以內閣總理大臣的職務，三次參拜靖國神社的違法性。
在這個過程中，我方政府並沒有太多關切，反倒是中國大陸相當重社高金素梅的行動，甚至有大陸媒體大篇幅報道她的言論，而日本媒體NHK也曾兩度深入介紹高金素梅的日本行。
高金素梅表示，她之所以專注於這件事，主要是因為去年來訪的日本友人告訴她，他們覺得很奇怪，為什麼曾經被日本軍隊屠殺的台灣原住民，他們的後代現在居然會前往靖國神社參拜？
為了了解實情，高金素梅便開始到部落去詢問。後來她陸續發現，原來是日方有人私下跟這些原住民的遺族接觸，提供免費食宿與機票，邀請他們到靖國神社參觀。對於台灣部落的原住民逐漸遺忘親人被虐殺的歷史，高金素梅感到相當遺憾。
當局漠然 奴顏婢膝
在臺大法學院教授許介麟之妻——政大日文係教授藤井志津枝、學者尹章義、夏鑄九，以及日本友人的協助下，高金素梅對於整個事件的來龍去脈才有了完整的了解。
她說，根據歷史記載的文獻與資料，從1901年起，日軍即調集武力開始大規模攻擊台灣原住民，沿途所及的策略是，殺光原住民戰士，搶光原住民財產、燒光原住民部落，並將倖存的婦孺驅散，任其流離山林自生自滅。
1941年，太平洋戰爭爆發，日軍強徵台灣原住民2萬餘人，成立“高砂義勇隊”遠赴南洋作戰，這些原住民多數被派赴戰場的第一線，死傷極為慘重，戰後生還者僅1∕3.
如果以年代計算，1901至1915年大量被日軍虐殺的台灣原住民，其倖存的後代在40年代剛好步入青壯年，結果又被日本殖民政府強徵到“高砂義勇隊”遠赴南洋當泡灰。當年，日本軍國主義者對台灣原住民所犯下的罪行，是“兩代滅族”的滔天大罪。
高金素梅進一步指出，去年4月，日本軍國主義團體利用了幾名來自台灣霧社的泰雅族人到日本參拜靖國神社，當時參拜的泰雅族同胞說：“祖先的靈位放在靖國神社是莫大的榮譽。”但是大家不要忘記，日本軍國主義殖民政權在台灣，除了連續殘害兩代原住民之外，還施行皇民化政策，透過“蕃童特別教育”，用洗腦的方式，讓原住民的後代忘了上一代的悲慘遭遇，誤以為自己是日本人。現在，這些軍國主義者非但不為殺害原住民而悔過，還想利用被他們毒害的原住民遺族，為他們洗刷罪行，真是恬不知恥。
談到這裡，高金素梅氣憤地說，為了讓真相說話，她原本預定於5月26日前往日本，但是受到台灣SARA疫情的影響，使得原本想帶著原住民被屠殺的照片集《無言的幽谷》出庭辯護的計劃暫時停擺，只能先靠律師以書面答辯處理。所幸，整個訴訟過程總共要開7次庭，即使勝訴機會不大，等SARS疫情過後，她一定會再度前往日本，親自與對方辯論，替台灣原住民遺族發聲。
回想整個過程，高金素梅對於當局在這件事情的重視程度，感到失望透頂。她說，我們的政府完全不關心，像去年她帶原住民遺族前往靖國神社，要求對方將原住民祖靈除名時，“外交部”駐日本代表處對她希望派一輛交通車支援，都說沒有辦法做到，她懷疑當局是擔心影響臺日關係，才視若無睹。此外，原住民委員會對於這件事也不聞不問，前往日本與訴訟的所需花費，都得靠朋友幫忙募集。
鑒此，高金素梅深覺當原住民“立委”很辛苦，基於職責，她必須監督原民會的施政，但卻不能多講話，否則，又會有人到部落去說她砍預算，她的辦公室沒多久就會接到鄉長們打電話來關切預算。
日奴圍攻 窮兇極惡
事實上，台灣與日本淵源盤根錯節，靖國神社的歷史與意義，在日本向來被視為是具有高度政治敏感性的議題，除了右翼分子強力支持日本首相參拜的正當性外，左翼團體在推動反對聲浪上，更是不遺餘力，遑論外圍還有中韓兩國人土的介入。
前陣子，高金素梅也收到日本團體在臺分社“台灣少飛會事務局”局長邱其垚的來函，對方在信中痛陳高金素梅的行動是愚蠢、自私自利、執迷不悟的行為。
高金素梅的友人表示，他們不很了解這些自稱是少飛會人士的動機，對方此前曾寄來一封日文信，他們經過翻譯後才知道這些人來者不善。
邱其垚在信中強調，幾百年前，原住民各族、各部落就基於弱肉強食的人類沿革史而而開始互相獵首，從荷蘭、西班牙據臺開始，亦因漢人的遷移，而產生土地、勢力爭奪戰。之後，清朝戰敗，將台灣作為賠償金的一部分割讓給日本，因為，清朝認為台灣是一個不毛之地、疫癘之地。
“你竟敢將這個史實當成日本侵略台灣，並將侵略、征伐台灣山地寫入寫真集裏，真讓我吃驚……日本政府統治新殖民地台灣，為了維持治安的必要所行之惡行，已經由日本學者誠實地記錄並很小心地保管著。當時的列強以何種方式統治世界的殖民地？高金素梅如果好好閱讀歷史並比較的話，應該就會釋然。”
邱其垚並質疑高金素梅的動機：高金素梅以高砂義勇隊員遺族的代表向靖國神社討回原住民英靈，是為了得到自統一派的活動資金……為下期連任作選舉準備……對大多數像神靈般祭祀的靖國神社的信念是一種最大的冒瀆行為，這種行為對永遠祭祀在靖國神社裏總計27863柱（內括高砂義勇軍等原住民籍約2000柱）的台灣籍英靈，像是對之吐痰並侮辱之事……
高金素梅的友人說，在看過這些內容後，高金素梅也只能一笑置之，無論如何，她都不會動搖替原住民發聲與討回公道的決心。
數典忘祖 只求“台獨”
慰安婦事件曾經引發中韓日衝突。高金素梅今年正式以靖國神社事件控告日本政府後，再度讓當地親臺人士擔心，這個引爆彈是否會衝擊臺日關係？
原住民“立委”高金素梅踏上日本國土，控訴日本政府官員參拜靖國神社，並要求靖國神社將其內祀奉的台灣原住民祖靈除名。以高金素梅的身份和職務而言，她有站得住腳的理由。
但是，就長遠的中日臺三邊關係來看，高金素梅的行動，代表著台灣方面已經有人開始正視這個問題，即使目前在島內還沒有引起過多關注，可是，日本方面卻相當在意台灣當局的態度，因此，臺當局絕不能輕忽其背後所牽涉到的“國家”立場與“外交”利益。
長期觀察臺日關係的人士表示，關於靖國神社的爭議，在日本本土，簡單講，可以分為兩股勢力在相互拉鋸。比較傾向企業家、政府的右翼分子，是站在支持靖國神社與政府官員的這邊；追求自由與人權的左派團體，則是走反體制路線，在中日臺三邊關繫上比較親中國，與支持台灣的日本人士99％出自右派的比例相較，差異很大。
這也正是高金素梅在兩次赴日後（去年8月前往靖國神社抗議、今年2月提出告訴）讓日方右翼人士感到不解的原因。
畢竟，自認向來親臺的他們，從來沒想過我方現在突然會有人前往日本，正式向靖國神社和日本政府提出告訴與求償。所以，當高金素梅身穿原住民服裝，並以文面的造型出現在日本時，右派人士曾好奇地四處打聽她的身份背景。隨後，日方人士開始跟當地的僑界接觸，試圖了解台灣官方對此事的反應，且將關切焦點擴大到中日臺的角力層面。
雖然日本政府與中國高層的互動頻繁，對於靖國神社事件也有不同的立場，不過，當真正涉及東亞安全與亞太關係的議題時，日本政府還是相當謹慎。
據了解，1995年臺海危機，美國同意出動兩艘航空母艦，主要是聽取了當時日本首相橋本的建議。由此不難看出，中日美三國對於合縱連橫關係的各自考量。
台灣如何因應，是站在親日的立場，要求曾經受傷害的原住民遺族或台灣同胞學會遺忘？還是不顧一切，力挺自己人到底？抑或是等到事情鬧大了，像上回日本作家小林善紀與國內企業家許文龍等人掀起慰安婦風暴後，再來滅火？
無論採取何種方式，當局都必須有個說法。一場SARS，台灣向日本道歉的速度如此快；一個明知道無法順利加入世界衛生組織，當局對於日本的支持卻像是如獲至寶，那麼，在攸關民族與歷史的問題上，執政者更沒有袖手旁觀的理由。
作者:
hushsien
時間:
05-4-9 22:40
標題:
回覆: 何謂"靖國神社"?
我是生在台灣，長在台灣，我說老實話，我不喜歡日本不承認歷史的態度，但如果用
數典忘祖 只求“台獨”這句話說台灣
，似乎有欠公道，事實上，我也不希望台灣被大陸統一，因為大陸太
人治
了，舉個例：在台灣，海巡署公器私用，長官調職，在大陸，恩.....這是正常，長官不用調職！
維持現狀吧！各位！不要打仗最好！至於日本！他愛怎樣寫歷史！就現實面，台灣也只能抗議，至於台灣有些人忘了日本人的暴行，還去抱日本人的狗腿，感到萬分惋惜！我甚至覺得，政治上的惡鬥，這些日本狗腿也有份！
說到這裡，在台灣歷史或許是經歷很多外來文化的殖民，在政治的觀念上就產生了不少聲音，例如有人緬懷日本、有人認為又打回大陸、有人認為要台灣獨立、有人認為維持現狀：不獨不統，這樣不同的聲音造就了現在政治的紛亂，從歷史看現在！政治的紛亂會造成很多資源浪費在政治的競爭中，造成國力的衰退，就現在台灣已經看到這樣的情形在發生了！至於未來，台灣的歷史應該有四大種，
1.獨立，跟中共打上一架，撐過了，確實獲得獨立，所謂撐過，不是國防部所稱的2星期，應該是以年來計算，因為中共不可能因一次敗仗就此罷休！
2.獨立，跟中共打上一架，沒有撐過了，台灣及其百姓受到的傷害要看中共的臉色而有不同程度
3.不獨不統，但中共還是打台灣，這基本上要看國際的馳援到啥麼程度，如果撐過，台灣應該會獨立了！
4.不獨不統，相安無事數年！
這四大種，應該還有一些分枝，無論如何！這四種的決定，應該是操縱在所謂的政客手裡，......寫到這裡！心中有無限感慨！我的選票只能決定掌理這台灣的政客，卻不能決定我是否會受到生命上的威脅！這樣的不確定感！我想這也是為何我想離開台灣的原因吧！
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