《查拉圖斯特拉如是說》可以稱得上是尼采一生思想總和的大作，有別於一般哲學著作中只針對理論作反覆論述，《查拉圖斯特拉如是說》本身就是一部令人驚嘆的史詩；尼采用詩的形式的散文，模仿聖典的文體，借古代波斯拜火教（祆教）的始祖Zarathustra之 名，以最高傲的謙遜向世界宣達自己的想法；整本書分成四卷，敘述查拉圖斯特拉經過十年的遁世後得道，決定下山向人們傳達「上帝已死」、「超人誕生」的訊息 以及新的價值；過程中對各式各樣不同的人述說道理，寓意十分深遠，實為百年難得之經典！以下對書中提及的重點做一些感想抒發。

「你這偉大的星球啊！倘若沒有被你所照耀的人們，則將何有於你的幸福！」 這是查拉圖斯特拉清晨起身向太陽說的第一句話，給了我相當大的省思空間與衝擊。為什麼太陽真正的幸福，乃是將自己的光與熱分享給萬物呢？因為她早已對自己 所承受的過多光與熱感到厭倦，所以讓萬物分擔那些多餘的能量。對普通人來說，「滿足本身」就是一件極其困難的事情，對那些「被認為是美好的東西」更是竭盡 所能的去攫取、囊括；但查拉圖斯特拉渴望分享自己的智慧，分享人們百般追求的智慧，「直到人群中的智者再度對他們的愚行感到快樂。」對得道的查拉圖斯特拉來說，他並沒有顧自的離開俗世、也沒有背棄孕育生命的大地，更沒有拋下人類，反而甘願下山，再度成為人群中的人；並不為求取什麼，他的下山走只不過是要鼓勵那些準備好的人、需要某種引導的人，查拉圖斯特拉應該要被更多人了解，他比任何人都更像是個祝福。

人 常說「要超脫世俗的限界」，然而所謂的超脫，卻有幾層不同的意思；過去我所知道的超脫，不外就是脫離人類既有的「存在價值」（意即死去），進而向上提升； 然而，究竟向上是向哪個方向，似乎也沒有一個實際的說法，只覺得上面應該是很崇高、很偉大的地方，如此而已！這與尼采透由查拉圖斯特拉所不斷強調的「超 人」概念是大相逕庭的；與其說「超脫」，不如說「超越」吧；畢竟，超脫對一般人而言，實在太抽象也太難捉摸了，而其中似乎也挾帶了一些（對這顆星球）背德 的妄想；相對而言，尼采的超人是超越人類「現有價值觀」的存在，懷抱著對自身命運的熱愛，無畏地粉碎過去的「既有」，並且重新建立新的「人類的價值」，可 以說是「超越的實踐者」。

於宣告「超人來臨」的同時，尼采學說中最為人議論的「上帝已死」也從而出現；「往昔靈魂十分鄙視肉體，而這種鄙視在當時被認為是一件極高尚的行為。」這裡的「當時」，指的是過去上帝還未死亡的那個當時；「上帝已死」本身並不是一件具體的事實，它象徵的乃是西方千百年來的價值瞬間瓦解「人皆生而有罪」、「愛是憐憫」以及「遺棄世界」等等使人失去自主意志的奴隸道德，這都是熱愛生命與奮鬥的尼采十分痛恨的，故而高喊「上帝已死」在上帝的死去與奴隸的道德觀崩毀後，人類方擁有自主的道德，並能重新做自己的主人；尼采曾稱基督教為憐憫的宗教「拯救受難者的並非是你們的同情！而是你們的勇敢！什麼是好的？勇敢便是好的！」真正的仁慈，有別於單純的憐憫以及施捨，它憑藉的是不屈的勇氣與力量；世上存在了鐵之狂傲遊戲誌`2v(O|#^1G1r_n9太多軟弱的同情，扣除對真善的迫害之外，並沒有太大的益處，這樣的憐憫是廉價的，而 (K
r}!l H G2422最後 人也全然不知如何抉擇或拒絕；面對一個有麻煩的人，在給予幫助的同時也應替他保有他自身的尊嚴，施捨到底帶有階層上的差距感、彷彿比別人高一等，而這種上 對下的姿態或者也間接埋下了衝突的種子；在滿懷悲心的施予當中、在受予者的幸福背後是否潛了什麼？我稱之「微妙的羞辱」，對受予者來說，他永遠都在背負對 於贈與者的人情與虧欠，這已經無關還或不還；你們可曾因為受到他人的幫助而感到惱怒呢？「微妙的羞辱」正是那種夾雜感恩與憤恨的感覺。 (W]V
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尼 采可以說是人類歷史上最偉大的哲學家、「撼動世界的意志」本身，其思想對於人類的價值觀有著極為深遠的影響，在他的著作裡頭仍有非常多的道理有待探尋，其 中的每一字、每一句都必須仔細領會，並非閱讀一次就得以窺其全貌，唯有透過反覆的研讀、討論，才能發掘出《查拉圖斯特拉如是說》蘊藏的思想精華。