【轉載】道教修真全集

kevin.chang

看這個就不必太認真....依我看，只有一成的內容比較有參考價值
至於圖片．．．我弄不到圖，就請大家別在意了

然後呀，我發現，這種這麼文啾啾的東西，居然在「運動體育」裡，很怪厚？
可是我真的不知道應該放那邊．．．

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開光，融合，元神,元嬰 ,
氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形
融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙

前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。

道教修真：

築基--練精化氣--練氣化神---練神還虛

練虛合道-虛空粉碎

仙有五等 鬼仙 人仙 地仙 神仙 天仙


大蓋唐代所出的《三論元旨》，依「重玄」哲學，分煉神入定的了階次為「攝心歸一」（安定）、「灰心忘一」（滅定）、「悟心真一」（泰定）三階。最終境界為「真」故有修真之說
大蓋唐代所出的《三論元旨》，依「重玄」哲學，分煉神入定的了階次為「攝心歸一」（安定）、「灰心忘一」（滅定）、「悟心真一」（泰定）三階。最終境界為「真」故有修真之說

還有一說
修真分辟榖,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛昇,這九個階段。每個階段又分初期,中期,後期


劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉入離宮，玄火鍛鍊九天神劍
直到離宮「劍芒」鑄就，然後內聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣

該功共分三步
第一步為「太乙七返樁」，內容如下：
1預備勢：練此樁前最好空腹，除淨大小便，褲帶不可太緊，以自然不松垂為度。自然松淨站 立，雙手分置大腿外側，且平視前方，如圖1所示。意念：我站在武當山之巔，天風溫和的吹 拂我周身，我要與山川大地融合為一。
2太乙七返樁：
（1）由「預備勢「雙腳以腳跟為軸，雙腳尖極力向外分開，成一條直線為度，如圖2
（2）上身保持不動，接圖2雙腳 再以腳尖為軸腳跟向外（兩側）橫 撇，變成兩腳腳尖朝前直 放，如圖3
（3）凝神定氣，兩手同時由下向前向上緩緩抬起，掌心向下，高與肩平，如圖4
（4）座腕亮掌，變成兩掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可 用力，全身仍保持放 松狀態，尤其肩 部松垂，如圖5
（5）身緩緩下坐，同時雙掌緩緩 隨身體下按至小腹前，雙掌仍掌心 向下，虎口相對，五指 自然分開。如圖6。
　　 此勢即為"大乙七返樁"定勢，注意下蹲不可太低，不可太高，膝蓋彎處約 成120度角即可，身體保持中正，脊柱豎直不可尾閭骨前頂。兩胯根處微有向兩側的橫撐之意 ，使陰部兩睾丸及陰莖都保持自然松垂。女性也需要橫撐胯根，並意念陰部陰道口子宮口微微 開張。 兩手不可有絲毫用力，意念雙腳與大地粘在一起，並越粘越緊，牢不可拔。
（6）現在開始調呼吸。
　　其實所有的內功都是由呼吸煉成的，此處也不例外。 注意，緩緩地 吸氣，意念大地陰冷冰涼，而地心處卻湧動著熾熱的地火，我的吸氣便是把地心處的地火熱氣 吸上來，沿著我的兩足心"湧泉穴" 吸入骨髓中，再沿著骨髓向上升，在"會陰穴"（在前後陰之間，陰囊與肛門之間）處融而為一，再沿身體之中線向上升，直升到腦部中的"泥九宮"。 "泥丸宮"在眉心與後腦之間，意為一空竅為神靈所在之地。
　　路線由"會陰穴 "向上經「丹田「 （肚臍後，命門前空穴）再經過羶中竅（兩乳頭連線中間點向後，體腔中間之空竅）向上經脖 頸中管過"鵲橋"（舌頭輕抵上顎即上牙膛，稱為搭鵲橋）再向上可入"泥丸宮"。此時眼可微閉 ，中間留一微縫恰巧照住雙掌中的空間，耳不外聽，上下牙齒輕合，小腹內收，此為一吸氣。 吸氣過程中，隨小腹內收可用意念向陰部向上向體內抽吸。但不可太勉 強用力。只要有微動 感覺即可；女性則意念向陰道內縮緊子宮口封閉。
　　一吸氣完成後，即轉為呼氣，呼時全身放 松，氣由"泥丸宮"經"羶中 竅"、"丹田"向下到"會陰穴"仍分為兩股入兩腿骨內，再向下經腳 心"湧泉穴"深入地底回歸地火之中，此為一呼氣。注意：呼吸用鼻，口唇閉緊。 呼時全身自 然松垂，小腹復原，陰部松沉胯根仍撐開。一吸一呼為"一息"，心中默數，共七吸七呼為第一 遍。呼吸之間用意不用力， 力求自然，一定要緩慢悠長。心中慢慢的數一、二、三、四、五 、六、七；吸時數，呼時鬆氣即可，再數二、二、三、四、五、六、七，一至數到七、二、三 、四、五、六、七為第一輪 。
　　如果為業餘練功者，練完第一輪即可停止，然去接練"大乙九還樁"，如此日日習練日久自成。 如果有時間的專業習武者，欲求長功快可再加練 第二輪、第三輪，但最多不可超過第七輪。 而且練幾輪"七返樁"，就必須接練幾輪"九還樁"。所以必須自己掌握好時間，以循序漸進為好 。

3．太乙九還樁：
　　接"七返樁"之架，身體不動， 只是緩緩地將兩手由內向外翻轉成 手心向上，仍置於小腹前， 五指分開 略撐，雙掌如抱一大氣球，如圖7。 略定神，停止逆呼吸，恢復自然 呼吸，意念頭 部之上頂中開一洞，洞 口約拇指粗細，此洞深入向下經腦 中、鵲橋、口腔、喉嚨、羶中竅、 丹田 到會陰，為一直線。
　　天空中陽光燦 爛光明溫暖，但天空極深極高遠處 則有陰涼之精氣 ，此精氣隨我吸氣 時由我頭頂洞口進入我身體內，由 泥丸宮直下會陰內並充溢於陰部之 中 ，我呼氣時此清涼精氣則歸入我 的腹腔命門等處。（命門在脊椎正 對肚臍之骨節處）； 吸 氣時小腹略鼓，意念清涼精氣由天至頂至會陰穴，為一吸 氣，呼氣時意念精氣歸入腹腔命門 。此為一呼氣。一吸一呼為一息，共九息。呼吸時身體各部要求與"七返樁"相同，閉口，微合 目留一縫照於雙掌中間空處，耳不外聽，舌抵上顎，鼻吸鼻呼，雙手虛托不可著力，肩松垂， 忘掉兩腿。 就這樣教吸不數呼，由一、二、三、四、五、六、七、八、九到二、二、三、四 、五、六、七、八、九直到九、二、三、四、五、六、七、八、九為第一輪。
　　一般練幾輪"七返"就練幾遍"九還"，其實也不拘於此．但"七返"通常 最多不過七輪，"九還" 最多不過九輪，"七返"為通地火，以地火之陽練我身中之陰，「九還「為通天水，以天水之陰 濟我身中之陽。那麼為什麼又稱之為"七返九還"而不叫"五返六還"呢？ 這是依據最古老的"河 圖洛書"而來。在遠古時代人們開始認識宇宙天地萬物時，是由最簡單的」一「開始的，道家 之祖老子說，」道生一，一生二，二生三，三生萬物。即是此意。 "河圖"的理論即為"地四生 水，天九成之"，"地二生火，天七成之，因此，七為火數，九為金數，通過水火鍛鍊以成"金 丹"。道家的「金液還丹」理論，便是由這些理論而產生的。這裡以「七返、九還」為名，主 要是鍛鍊體內的真氣凝聚與通暢。「七返」由下通上，「九還」由上至下，使身內排濁留清， 進而周流全身。

4、太乙混元摶氣樁：
（1） 由「九還樁」勢，身體不動，自然呼吸。兩手由手心向上虛托，緩緩向上抬起，同時雙 掌略向內翻，成雙掌合抱式，高與胸齊，十指自然分開相對，相距約五寸，如圖8。
（2） 全身松沉，胯根橫撐，陰部松垂，意念兩睾丸鬆鬆下垂而對稱，如天平之兩端的稱盤平 正一線，女性意念兩乳房自然松沉，也如天平之兩端稱盤平衡一線。
（3） 此時不計呼吸，身體向左緩 緩旋轉90度兩腳不動，同時身體前送，右腳蹬直，左腿成 弓步，如圖9。
（4）接上式，身體不動，左腳蹬 直，身體後坐，重心落於右腿上，上 身保持原態，如圖10 。
（5）接上式，身體右轉180度．如起勢時面向北，則圖9為面朝西，此時轉為面朝東方，身體 緩緩隨轉動之勢向前移動，左腳蹬直，右腳成弓 步；如圖11
（6）接上式，身體緩緩後坐，右 腳蹬直，身體重心坐於左腿上，如圖12。
（7）接上式再身體左轉 180度成圖9式，，以後左旋右轉，邊轉邊數。
（8） 此時不計呼吸，由圖9時數一（默數），圖10。數二，再數三、四、五、 六、七、八為第 一輪。再數二、二、三、四、五、六、七、八為第二輪，數到八、 二、三、四、五、六、七 、八為第八輪，此時為第一遍，可根據練功時問練一至 八遍不等。
（9） 此式名為"混元一氣旋轉乾坤"，關鍵在於旋轉摶氣，通過"七返九還"的採收天地二氣， 此式便將身中之陰陽二氣摶和為一，使之成為真正 的精氣內力，旋轉時，意想帶脈，帶脈如 腰帶圍腰一圈，前後與肚臍命門相齊。
　　意念真氣在帶脈中流動，（帶脈粗如拇指）在身內畫一 8字圈，同時可觀注"六球一柱"，何為"六球一柱"呢？ "六球"即為上中下三盤各二球。上盤為 兩眼球，中盤為兩腎球（命門 兩側各有一腰子如球），下盤為兩睾丸球。女性中盤為兩乳房球，下盤為兩腎球、一柱則為脊柱。三盤兩球連線則為"三"字，內隱仙理，故稱為"隱仙派" 。
　　 旋轉時以脊柱為立軸，三盤六球隨之左旋右轉，內中真氣自然也隨之 左旋右轉，久則摶聚為一團精氣，即成內力。再通過長期的左右旋轉，身體如沉入大地，雙腳如入地三丈，兩腿如 樁如山，身體雙臂松沉旋轉而具有一種螺旋力，此為可化解任何外力，而由於內氣漸旺，雙掌 合抱中又產生一種如氣團的膨脹力，也可稱為彈力，所以此樁為武當拳功道法之本，精氣內力 之源。丹道家稱此階段為"築基"。 旋轉時，眼微開目光注於身體面對的前方，雖開而似閉， 耳則似聽非聽 不著意於任何事物。身體切忌上下浮沉，始終要保持在同一水平線上。

5．收勢：
　　接"混元樁"勢，練完一整遍後，即可停止旋轉之勢，身體轉向 正北方，身體緩緩直立，雙手 放下恢復預備勢之位置，再以雙腳尖為軸，雙 腳跟內合；再以腳跟為軸兩腳尖內合併齊，兩 腳跟再內合併齊即可。
　　修真者的最高境界，就是後天復返於先天這一點中，層層先天的返修復歸，最終歸於混沌，歸於一中，並且在一中、在混沌中極化、核化、心化，繼續逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而歸於太虛。最後達成渾圓一體，聚散自然，聚則成形，散則成炁的最高自然之境。


正宗的金丹修煉的方法。

　　夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。人民萬類，皆稟一氣。判二儀，從混沌分後，因兆立基，句屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。陰陽相奪，法象乃立。坎一離二，從陰歸陽。火一水二，從陽歸陰。水二火一，前者象，後者質，如身內修道之真源。重玄義幽，暗契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心為火藏，在肺下，其數一；腎為水藏，雙居命門，其數二。足明火一水二，為道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優遊於赤水中，胚結成胎。還丹亦生於玄一，因陽發騰為流珠。足明三五與一，天地之至精，變化須臾。且如內修得一者，陰丹氣也，氣能存生。外修得一者陽丹，丹成服餌，功能內固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。非陰不生，非陽不成，還丹交媾，不出於水，火金木土，猶即符應候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。真陰真陽，大道也。故托易象，藥不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對望。二八十六，故立一十六兩。剩少即不合爻象，節符用事也。坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。但以符結，陰氣，變為白馬牙，陽氣變為金砂。「金砂入五內，霧散如風雨。」雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡硃書，乃示此訣。若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也