鐵之狂傲

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【運動體育】 修真圖

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本文章最後由 kevin.chang 於 11-2-21 22:17 編輯

轉載:鳳凰道場

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(有一大張的手寫版修真圖,意者請從下面四個解壓縮檔下載)


修真圖的看圖識字
【修真圖】又有人稱《丹成九轉圖》,遠溯老子、呂純陽、陳摶、張三丰祖師一脈。幾百年來,在丹道界有著深刻地影響,為儒釋道三家所推崇。有認為該圖是圓融三教的修持規範。

【修真圖】是儒釋道公認的一張修真用的完整藍圖,亦言是傳統氣功修持的教學大綱。圖中記錄了從百日築基開始,到修真的最高層為止,甚至包括道家的羽化飛昇,佛家的如來大定,光化虹解,儒家的浩然正氣,均包羅於這張圖。

【修真圖】流傳至今,已有數百年的歷史,在流傳過程中,因師承等多方面的原因,形成了不同的版本,因而記錄的內容、層次等,也就有所不同。

社會上流傳的【修真圖】,常見的版本有以下幾種:
  1、中國道教協會所在地北京白雲觀藏版石搨本【修真圖】。
  2、武當山藏版【修真圖】。
  3、《東方氣功》曾經在封二頁刊登的【修真圖】簡圖。
  4、八十年代「武術挖掘工作」流傳的【修真圖】簡圖(實際上,此是武當山藏

版之簡圖)。
  5、廣州越秀山三元宮碑刻【修真圖】。
  6、上海慈航惜字佛會藏版【修真圖】。
  7、古籍《內外功圖說》中,紅豆山房藏版【修真圖】。

相同的隨著『逆者成仙』的理論,【修真圖】也是由下往上解說,則較易於理解和修持。

隨著分割的圖面,再以區塊分成幾部分說明,其餘較少的文字,相關的部份就合併,獨立的部份就單獨處裡,否則就銜接在最後的『三關』中一起研討。

【修真圖】與【內經圖】中有一些文字有其相通性,及亦或以【黃庭內景玉經】經文為『輔助』者,這裡就不再另作詳細註解。

不知【修真圖】是由於「後繼者」的有心「加持」,還是原本想要傳遞的資訊就多,其中涵蓋包羅的極為廣泛,有【三關】的修持,【五臟】感官功能的介紹,【天干地支】,【五行八卦】語詞圖形的『轉借』,二十四節氣與月之盈缺,晦朔,對應著『行功運氣』的影響…等等。

當然【修真圖】也包含有若干【玄機】,隱忍不發,可惜的是,這裡也是眾多版本中,顯現最多不同點的部份,這裡似乎才是【修真圖】真正的原版精華所在,當然這都是一些「想當然」的「推測」,由於事關實證,也就會另加圖解。





修真圖.part1.rar

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天使的凝視
深夜還在遊蕩嗎?看來需要好好調教一下呢!  (?)

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本文章最後由 kevin.chang 於 11-2-21 22:34 編輯



原文


右上


人之一身,有三百六十骨節,八萬四千毛孔,後有三關:尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之下盡頭處,關可通內腎之竅。從此關起一條髓路,號曰漕溪,又名黃河,乃陽升之路,直至兩肩夾骨對處為夾脊;又上至腦,為玉枕。此三關也。前有三田:泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田,方圓一寸二分,虛開一竅,乃藏神之所。眉心入內正中之處天門,入內一寸為明堂,再入一寸為洞房,再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱,又名雷霆府。金橋下至口中有兩竅通喉,謂之鵲橋。喉是頸骨,乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽,乃接飲食,通腸胃者也。其喉有十二節,號曰重樓。直下肺竅,以至於心,心上有骨,名為鳩尾。心下有穴名曰絳宮,乃龍虎交會之處。直下三寸六分,名曰土釜,黃庭穴也,乃中丹田。左有明堂,右有洞房,無英居左,肝也,白元居右,肺也,中空一寸二分,乃藏氣之所,煉氣之鼎,直下至臍三寸六分,故曰天上三十六,地下三十六,自天至地八萬四千里,自心至腎有八寸四分,天心三寸六分,地腎三寸六分,中有丹田一寸二分,非八寸四分而何,臍門號曰生門,有七竅,通於外腎,乃精神洩漏之竅,名曰月爐,即任脈,下有九竅,即地獄酆都是也,又曰氣海,稍下一寸三分曰玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,採藥之處,左明堂,右洞房,亦空一穴,方圓一寸三分,此處有二竅通於內腎,腎中有竅通於尾閭,由尾閭通兩腎堂,以至膝下三里穴,再下至湧泉穴,此人身相通之關竅也。

左上


天有九宮,地有九州。人之下丹田有九竅,以象地之九州。泥丸有九穴,以按天上九宮。腦骨八片,以應八方。一名彌羅天玉帝宮,又名純陽天宮。中空一穴,名玄靈(穹)主,又名元神宮。下有舌,舌內有金鎖關,與舌相對,又名鵲橋。鼻下人中穴,與金鎖關相對,其間有督脈,乃是人之根本,名上九竅,一名性根玉泉,又號華池。舌下有四竅,二竅通心,為液。兩竅通腎,為氣。神室泥丸九竅,乃天皇之宮。中間一穴,形如雞子,狀似蓬臺,崑崙是也。釋曰須彌山。修真之子,不可不知也。
金蘭觀有註: 此圖以上丹田為泥丸,口為華池,下丹田為玉池,修者知之。(黃庭經以口為玉池,修真傳道論以絳宮以下為華池,修真有以絳宮為中丹田。)



左上二    20100125145642854.jpg

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心,神形如朱雀,象如倒懸蓮蕊,能變水為血也。神名丹元,字守靈,重十二兩,對鳩尾下一寸,色如縞映絳,中有七孔三毛。上智之人,心孔通明。中智之人,五孔心穴通炁。下智無孔,炁明不通。心為肝子,為脾母,舌為之宮闕。竅通耳,左耳為丙,右耳為丁。液為汗,腎邪入心則汗溢,其味甘,小腸為之腑,與心合。《黃庭經》曰:「心部之宮蓮含花,下有童子丹元家。」童子即心神也,心下為絳宮。



右上二   20100125145642303.jpg

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肝,神形如青龍,象如懸匏。小(少)近心,左三葉,右四葉,膽附短葉下,神名龍煙,字含明,重四斤四兩。肝為心母,為腎子。肝中有三魂,名曰:爽靈、胎(台)光、幽精,目為之官,左目為甲,右目為乙。男子至六十,肝炁衰,肝葉薄,膽漸減,目即昏。在形為筋,肝脈合於(木),魂之臟也。於液為淚,腎邪入肝,故多淚。膽為肝之腑,膽與肝合也。《黃庭經》云:「和制魂魄津液平,外應眼目日月精,百痾所鍾存無英,用同七日自充盈。」



『肝』,神似『青龍』,狀如懸掛的「匏子」。靠近「心」,左邊有「三葉」,右邊有「四葉」,『膽』懸附於下,名『龍煙』,字『含明』,重約四斤四兩。肝為「心之母」,為「腎之子」。

『肝』中有『三魂』,名曰:『爽靈』、『胎(台)光』、『幽精』,眼睛為外在感官,左目為「甲」,右目為「乙」。

男子至六十,肝衰,肝葉薄,膽漸減,目即昏黃。在形為筋,肝脈合於(木),魂之臟也。於液為淚,腎邪入肝,故多淚。膽為肝之腑,膽與肝合也。

《黃庭經》云:「和制魂魄津液平,外應眼目日月精,百痾所鍾存無英,用同七日自充盈。」


左上三   20100125145642246.jpg

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肺,神形如白虎,象如懸磬,居五臟之上,對胞若覆蓋,故為華蓋。神名皓華,字虛成,重三斤三兩,六葉兩耳,總計八葉。肺為脾子,為腎母。內藏七魄,如嬰兒,名曰:屍狗、伏屍(矢)、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,乃七名也。鼻為之官,左為庚,右為辛。在氣為咳。在液為涕。在形為皮毛也。上通炁至腦,下通炁至脾中,是以諸炁屬肺,肺為呼吸之根,《黃庭》雲「喘息呼吸體不快,急存白元和六氣。」



『肺』,神似『白虎』,狀如懸吊的磬石,居於五臟之上,一對胞葉有若覆蓋,故為『華蓋』。名『皓華』,字『虛成』,重約三斤三兩,六葉兩耳,總計八葉。肺為脾之子,為腎之母。

內藏七魄,如嬰兒,名曰:『屍狗』、『伏屍(矢)』、『雀陰』、『吞賊』、『非毒』、『除穢』、『臭肺』,乃七名也。鼻為外在感官,左為庚,右為辛。

在氣為咳。在液為涕。在形為皮毛也。上通至腦,下通至脾中,是以諸屬肺,肺為呼吸之根本,

《黃庭經》云「喘息呼吸體不快,急存白元和六氣。」

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右上三   20100125145642455.jpg

膽者,金之精,水之氣,其色青,附肝短葉下。膽者,敢也。膽大者,必不驚。神名龍耀,字威明。形如龜蛇混形,其象如懸袋。重三兩三銖。為肝之腑。若據,膽當不在五臟之數,應歸於六腑,因膽亦受水氣,與坎同道,又不可同於六腑,故別立膽臟,合於膀胱,亦主毛髮。《黃庭經》曰:「主諸氣力攝虎兵,外應眼瞳鼻柱間;腦髮相扶亦俱鮮,九色錦衣綠華裙。」



『膽』,金之精,水之氣,其色青,附於肝葉下。膽者,『敢也』。膽大者,必不心驚。名『龍耀』,字『威明』。狀如龜蛇混形,像如懸吊的袋子。重三兩三銖。為肝之腑。照理,『膽』應當不在「五臟」之內,應歸於「六腑」,因膽亦受水氣,與坎同道,又不可同於六腑,故別立膽臟,合於膀胱,亦主毛髮。

《黃庭經》曰:「主諸氣力攝虎兵,外應眼瞳鼻柱間;腦髮相扶亦俱鮮,九色錦衣綠華裙。」







左下   20100125145642419.jpg
  
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脾屬中央土,旺於四季,為黃帝,神形如鳳,象如覆盆,名常在,字魂庭,正掩臍上,橫覆於胃,坤之炁,土之精也。居心下三寸,重一斤二兩,闊三寸,長一尺。脾為心子,為肺母,外通眉,口為之官。其神多嫉。脾無定形,主土,陰也。故脾為五臟之樞,開竅於口,在形為頰。脾脈出於隱白,乃肉之本意處也。《黃庭經》云:「治人百病消谷糧,黃衣紫帶龍虎章。」


『脾』『五行』屬『中央土』,旺於四季,為黃帝,神似『鳳』,狀如『覆盆』,名『常在』,字『魂庭』,覆蓋於「臍上」,橫覆於『胃』,坤之,土之精也。居心下三寸,重一斤二兩,闊三寸,長一尺。

脾為心之子,為肺之母,外通眉,口為外在感官。其神多嫉。脾無定形,主土,陰也。故脾為五臟之樞紐,開竅於口,在形為頰。脾脈出於『隱藏的白脈』,乃肉之本意處也。

《黃庭經》云:「治人百病消谷糧,黃衣紫帶龍虎章。」



右下   20100125145642057.jpg

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腎屬北方水,於卦屬坎,形似玄鹿、兩頭,名玄冥,字育嬰,象如卵石子,生對附腰脊,重三斤一兩,主分水氣,灌注一身,如樹之有根。左曰腎,右曰命門。生炁之府,死炁之廬,如守之則存,用之則竭。為肝母,為肺子,耳為之官。天之生我,流氣而變,謂之精。精氣往來,為之神。神者,腎藏其情智。左屬壬,右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦,榮於中焦,衛於下焦。《黃庭經》云:「腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄;主諸六腑九液源,外應兩耳百液津。」


                                                                                                               
『腎』在「五方」屬「北方」,在「五行」屬「水」,在「八卦」屬「坎」,形狀似「玄鹿」(傳說中的黑鹿,古人以為食其肉可長壽。)兩個頭。

名玄冥,字育嬰,長像有如「鵝卵石」,對生,附在「脊腰」兩側,重量「三斤一兩」,主要成分是「水」與「氣」,灌注全身,一如樹的根。


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左邊為「腎」,右邊稱「命門」。是『生炁』產生的地方,也是『死炁』回歸的地方,如『愛惜』就會「保存」,『使用』則會「耗損」。

在「五行相生」為「肝之母」,為「肺之子」,『耳』為在外之「器官。」

經『修行』所生之『真氣』而『質變』,謂之【精】。『精、氣』交互往來,修持不已,『質變』為之神。神者,『腎』藏其『情智』。

左邊在『天干』屬「壬」,右邊屬「癸」。在「時辰」為『子時、亥時』。

在「呼吸氣」為『吹』。在「體液」為『唾液』。在「外形」為『骨格』。

「行經」於『上焦』,『上焦者出於胃上口』(事實上古來經典,並無精確劃分,上中下焦的確切範圍),「榮」為『陽氣』於中焦,「衛」為『陰氣』於下焦。

網路資料參考 (如有版權疑義,懇請告知,將移除)
三焦是中醫學範疇中六腑之一,又名「決瀆之官」,為上焦、中焦、下焦三者的統稱。「焦」古作「膲」,為皮下、肌間紋理之意。是與身體代謝有關。
根據《素問·靈蘭秘典》:「三焦者、決瀆之官、水道出焉。」遍佈在人體胸腔及腹腔,是血氣、津液運行至五臟六腑的途徑,故此,三焦與其他腑器不同,並無實體,它們的明確位置亦有不同的說法及見解。然而,三焦與個別臟腑之間的關係極為密切,可以用來調整及輔助臟腑的機能,所以三焦亦可說是臟腑的「外府」與「外衛」。
三焦的狀態各有不同,按《素問·營衛生會》:「上焦如霧,中焦如漚、下焦如瀆。」可見三焦狀態之異。
三焦通暢,則水液及氣機運行暢順無阻;相反便會引致氣化功能失調,影響各個臟腑間的週節機能,導致各個相關臟腑的病變。
三焦如同其他臟腑,具有相應的正經——手少陽三焦經。

上焦:位於橫膈膜以上的部份,包括心、肺。所謂「上焦如霧」,指的是上焦的宣發功能,令血氣及津液如霧氣般散發全身。
根據《難經·三十一難》,上焦「主納而不出」,進食的食物經胃化生成精氣,通過脾轉化為精,再上輸至心肺,再把精氣散於全身。《素問·營衛生會》:「上焦如霧」,指的正是精氣如霧氣般瀰漫全身的情況。
中焦位於橫膈膜以下,肚臍以上的位置,包括脾、胃。當脾胃運化及腐熟食物時,水穀會被分解消化,如化為泡沫的過程,故稱「中焦如漚」,其中「漚」是指中焦的消化功能。
下焦位於肚臍對下,包括肝腎、小腸、大腸及膀胱。「下焦如瀆」,指的是下焦排泄濁物的功能。
李時珍於《本草綱目》中曾說:「上焦主納,中焦主化,下焦主出」。可見三焦關係到水穀的整個消化過程,支配水穀的受納、吸收及排泄。三焦各部份的功用如下:

《黃庭經》云:「腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄;主諸六腑九液源,外應兩耳百液津。」
腎臟之器官為『水』,內部如『圓圃』狀。其中有一童子,『冥上玄』。主要諸如六腑九竅之液的來源。在外以兩耳,顯示體內各器官的液津要道。





(胸脊背部處,關口圓球)
玉枕關,此處一名陽宮玉京山、天柱、太乙穴,大椎骨前寸較處來也。實上天逆行之徑路也。內黃龍倒以捲上,沖湘江水,上下通徹。此關緊,陽神守,至必用陽炁,方能沖通,化生真炁,至鵲橋而牛女相會,育胎(事)嬰兒。

(舌下處)
舌下二竅,名玄膺。後名咽,吞下一切飲食。前名喉,十二節,為十二重樓,通達清氣者也。

(背脊背部處,關口圓球)
夾脊雙關,實神仙升降之徑路,是我身脈,即膏肓穴道,曰雙關,內轆轤在中。左為太陽,右為太陰。陽升陰呼路,通天柱穴,又名內雙林,通外雙林,陽關脈伏。此穴薰蒸關竅,下湧泉,上通泥丸,絡接絳宮、華池,取水降於華蓋、五行之所、下丹田命蒂之內。

(胸前處)
絳宮,中穴實我性也,一名離卦,一名午時,又號南宮,受煉神室之所,又名姹女,一名真陰,又名碧眼胡兒。在方為南,上所有掩骨覆之,醫家名為鳩尾。退此後九天思慮之神,又云「龍從火裡出」是此之謂也。

(背脊,兩腎之上方)
兩腎者,兩儀也。中間有連環,是我真精。內藏赤白二炁,在母腹中,未有此身,先有此穴,因有此穴,始生此身。左為玄陽,右為牝陰,中穴實我後天之精海,又為真鉛。儒名太極。道名水鄉鉛,乃北方肅殺正氣紫河車。順則生人,逆則成仙。一名漕溪。一名祖宮。通上下二眼,降華池。在舌下竅內出,名玉泉。

(右腹處)
一名東海青龍。甲方。木液。在卦屬震。在方屬東。在五行屬木。在道為魂。性也。屬火神之母。在五臟屬肝。在天為日。實我魂室之所也。

(左腹處)
一曰西山白虎。庚位。金精。在卦屬兌。在方屬西。在五行屬金。在道為魄。情也。屬水精之母。在臟腑為肺。在天為月。實我魄室之所也。
臍為生門,太乙神君居之,主人性命,司一身一萬二千精也。

(下腹處)
此田中炁,左青、右黃、下黑、上白。下丹田,真虎、坎地、(嬰)兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴,實我真精命蒂。在上一寸三分,實造化之所,天地之根。白頭老子青玄之處,實我命造化山川也。真一處,水中金,號金精,實我先天之至精,又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」,此數名。修真之子,不可不知也。


(下脊處,關口圓球)
尾閭關,一名九竅,又名九頭獅子,又曰如太子射九重鐵鼓,陰關固閉,常年不能開,名九重鐵鼓。太子,純陽炁也,能醍醐灌頂,方能穿通,故曰射九重鐵鼓,乃上天之徑路也。一名地軸神壺,又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉骨。腎內有金鼎,內外相通,共三路上通夾脊,直透頂門而上泥丸,通一身之骨髓也。

(兩腎的左邊,陰腧(圓球)上方處)
桃康字合延,名頂蓮花,冠朱衣,如真人狀;住腎宮,有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁,乃北方八天所化也。
 

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一、(見上圖)

尾閭關,一名九竅,又名九頭獅子,又曰如太子射九重鐵鼓,陰關固閉,常年不能開,名九重鐵鼓。太子,純陽炁也,能醍醐灌頂,方能穿通,故曰射九重鐵鼓,乃上天之徑路也。一名地軸神壺,又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉骨。腎內有金鼎,內外相通,共三路上通夾脊,直透頂門而上泥丸,通一身之骨髓也。


【九竅】

「九竅」即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和後陰肛門而言。

《難經·三十七難》除了將眼、耳、鼻、口歸屬九竅外,亦把「舌」、「喉」謂之「竅」,不無道理。

若論九竅用藥治病,當先明何謂之「竅」?辭書曰:竅,「窟窿」、「孔洞」也。換言之「竅」即人體與外界相通的洞。中醫學對人體孔竅的敍述有「七竅」,「九竅」,「竅」,「下竅」,「空竅」,「苗竅」等不同名稱。除「苗竅」之「苗」不一定是孔洞外,多指孔洞而言,只不過是所指的部位不同而矣。

經典說法「九竅」中前陰尿道謂之竅,很少有將前陰陰道謂之竅的。實際上臨床中將陰道視同「竅」者,亦不鮮見,故今將陰道歸屬「九竅」之中,似亦無不妥。

上古時期,『三』即為多數、困難之意,隨時光的演進,思考的能力增加,複雜度也隨之提升,『九』逐漸成為多數、困難的代名詞,今日西風東進,『九』已不敷使用,『n'已成為新的「多數、、困難的代名詞」。



【如太子射九重鐵鼓】

因此,『九竅,九頭獅子,九重鐵鼓,』均指「多數、困難之意」;『九竅』是指眾多關竅「困難」的『孔洞』。。。

「陰關」,有隂幽、深藏之意,「固閉」堅固閉鎖,且常年不得開通。

『太子』謂純陽之炁也。



【醍醐】

酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧,使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。

許多研究者在討論乳類是否是我們中華民族先民日常飲食的一個組成部分時,大都引用成語「醍醐灌頂」來佐證各自的觀點。但是,「醍」和「醐」在古漢語裡本是兩個字,而且並不是在同一時間產生的;「醍醐」一詞具有雙重含義。成語「醍醐灌頂」的內涵,隨著歷史的變遷也在演變。

全句即述說,以純陽之炁,由頭頂直灌而下,才能穿過【尾閭關】,此為「上天成仙」的路徑。


此處有一些名詞:『地軸神壺、朝天嶺、龍虎穴、三叉骨。』其中「神壺」,「三叉」是『玄機語』。

『壺』在『丹道經典』有『鼎,鐺』的相似意義,經常聽到『壺中』就是講『身體內』。如果將人體化分成三段『天、地、人』,【玉枕關】屬『天』,【夾脊關】屬『人』,【尾閭關】屬『地』,有此『烹蒸』逆修成仙。




【三叉骨】

『三叉』是『三條路』,上圖有說明:如果文字「標點」修改一下位置,就會更清楚;『腎內有金鼎,內外相通,共三路上通夾脊,直透頂門而上泥丸,通一身之骨髓也。』

『腎內有金鼎,內外相通共三路,上通夾脊;直透頂門而上泥丸;通一身之骨髓也。』

「金鼎」為煉藥之皿,『腎內有煉藥的器皿,兩腎內外相通,另有三路;「第一條」沿『脊柱』外,向上通【夾脊關】,「第二條」隨『銀河』『脊柱』內,由此直上「頂門」而上泥丸,』,「第三條」由此上通『脊柱』。



二、(即圖中註明 "二"之處)
此田中,左青、右黃、下黑、上白。下丹田,真虎、坎地、(嬰)兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴,實我真精命蒂。在上一寸三分,實造化之所,天地之根。白頭老子青玄之處,實我命造化山川也。真一處,水中金,號金精,實我先天之至精,又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」,此數名。修真之子,不可不知也。

  
此『下丹田』中之真氣『左青、右黃、下黑、上白。』

此處另有多名:『真虎、坎地、(嬰)兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。』其中有一穴,為『元精』、『生命泉源』之所在。

向上一寸三分,實指向『皮膚』表層處上升「一寸三分」,為「造化之所」(一為體,二為用,三為造化),謂『生人造化之所在』,亦有稱之『祖氣』、『先天之氣』。。。

「白頭老子青玄之處」- 上陽子金丹大要卷之三及悟真篇均以『水中金』、『真鉛』稱之『白頭老子』。

「青玄之處」,『青』為萬物之始,在五行為「肝」,陽升之路;『玄』為萬物之終,在五行為「腎」,陰降之路,因此是說『起始之處所』。實在是五臟六腑「氣」之起始的所在。

「真一處,水中金,號金精,實我先天之至精,又云「虎向水中生」、「一陽復初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」,此數名。」此均指「先天元精」所在,然「名稱」眾多。「修真之子,不可不知也。」修真之士,亦必須知曉。

※「靑」(龍)、「玄」(武)、「朱」(雀)、「白」(虎),亦為前後左右之別名。





三、(見圖中註明三之處)
桃康字合延,名頂蓮花,冠朱衣,如真人狀;住腎宮,有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之,乃北方八天所化也。


桃康居於『下丹田』,謂逆修成仙,始於『桃康』。
腎中司命之神,即脾神也。姓桃名核,字合延,號道康。其稱桃康者,撮其姓與號也。
上陽云:「桃康主脾,」亦就混康時言守命守腎,則字合延。亦名「頂蓮花」,身穿紅衣,戴「頭冠」,長相如『本人』一樣。
「住腎宮,有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁,乃北方八天所化也。」
居於『腎』,有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁,乃是北方八天所化也。


 

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以下為初聞『玄門煉氣』之法,始知【前三關、後三關】,氣血行經時辰路徑,進而打通【任督二脈】,受益匪淺,特摘錄於此,供同修參照。


20100309232129949.jpg


20100404225044476.jpg


諸位道生.禪坐能使人生身健康血氣通暢.心境神悅.但是未必能成仙成佛.諸位道生靜坐.乾道坤道入手.須以心意靜定為主.童子曾經說過.靜坐首先要默念敬淨心神咒或呂祖寶誥.然後進入存想.入靜時能使氣行任督二脈.促使人身陰陽之總.任脈者.起於中極之下.循腹裡上關元至咽喉.屬陰脈之海.督脈者.起於下極之榆.促穿脊裡上風府.循額至鼻.屬陽脈之海.鹿運尾閭.能通督脈.龜納鼻息則通任脈.若能二脈相通.百脈皆通.則無病疾.自古神人.皆以口口相傳.心心相授.何謂前三關.上一層心源性海之竅(上丹田).中一層黃中正位之竅(中丹田).下一層關元氣海之竅(下丹田).何謂後三關.下一層尾閭太玄之竅.中一層夾脊雙關之竅.上一層天谷泥丸之竅.謂之前三三.後三三.五臟六腑.二十四椎.任督二脈.知有下手處.若不明竅.未能立言行.若不能明此竅.未能成真.人之元氣遂日發生在體.子時復氣至尾閭.丑時瑞氣至腎堂.寅時泰氣至玄樞.卯時大壯氣至夾脊.辰時夬氣至陶道.巳時乾氣至玉枕.午時姤氣至泥丸.未時遯氣至明堂.申時否氣至羶中.酉時觀氣至中浣.戌時剝氣至神關.亥時坤氣至歸氣海.此為人身十二時辰.氣行之刻.此文為供道生探研.

民國九十三年八月十一日(農曆六月二十六日)
十八羅漢降言於鳳凰道院
林生代筆

上圖所示月之圓缺,為人身氣血所行之日期,是擴大了每日十二時辰的範圍,二十四節氣是脊柱一年的範圍。
 

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圖甲、原文字:

玉爐, 酆都, 泉谷水,湧穀道
        
20100404224517062.jpg
玉爐 – 依前段「文字記載」,這整段區域均在敘述【下丹田】之功能。
酆都 – 由『玉爐』而出,若不知「修煉」, 陽盡存陰,則由此「結束此身」。
泉谷水 - 『泉谷水與湧穀道』合為『泉湧水道』,意為如泉水由下湧往上,此處泉水經「修煉」而【煉氣化神】。
湧穀道 – 此處「修煉」『濁精』而為『金精』。



圖乙、原文字:槖籥,機關之竅,引仙之門,送仙生門
北極降魂慧劍所,愚人以此殺身, 聖人以此飛形

20100404225354547.jpg


槖籥 – 呼吸。一切建功,均由於此。
機關之竅 - 【下丹田】為所有『成仙之道』的『竅門』。
引仙之門 – 引導成仙之門戶。
送仙生門 – 送往『成仙』永生之門。
北極降魂慧劍所 – 北方降服『魂魄』,『慧劍』展現之處。
愚人以此殺身 - 『不知修煉』的人士,由此『耗損』有限之身。
聖人以此飛形 - 『知之修煉』而『超凡入聖』之士,由此而【羽化飛昇】。





丙、順則凡, 逆則聖, 任脈,生門
銅柱地獄,火車地獄,金剛地獄,普掠地獄,凕冷地獄,屠割地獄


20100417162209107.jpg

                                                                                                                  
順則凡 – 人身『順行』則為凡夫。
逆則聖 – 人身『逆修』則『超凡入聖』。
任脈 - 在腹中線,總統諸陰,謂之曰任,任者衽也,其循腹裡上行,猶衽在之於腹前也。
生門 - 『臍下』為「生人」之門戶。
銅柱地獄。火車地獄。金剛地獄。普掠地獄。凕冷地獄。屠割地獄。風雷地獄。鑊湯地獄。無間地獄。 - 對應『天有【九宮】』,『地有【九幽】』。
陽蹺 - 【下丹田】修煉,通順『陽蹺脈』。
陰蹺 - 【下丹田】修煉,通順『陰蹺脈』。







丁、(銀河),左玄腎門,右牝命門,銀河,樞機 20100417162209219.jpg
20100417162209567.jpg
20100417162209211.jpg
,瓊池
20100417162209434.jpg
  
左玄腎門 – 左「陽」稱「腎門」。
右牝命門 – 右「陰」稱「命門」。
銀河 – 從左右二腎通往【上丹田】的『通道』。
樞機 - 『精、氣』在此轉換,傳輸。
- 神。
- 氣。
- 精。
瓊池 - 『精、氣』經過「修煉」,聚集於此。
琉池 – 尚未「修煉」,仍處混濁狀態。
胎元滋潤吾所之海 – 此處【精元】為滋養『聖胎』之泉源。






                                                                                                                                                               
三、陰腧 陽腧

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【腧】為隱藏的穴,或因時而改變的穴。
陰腧 – 此處實指『兌金』『陰魄』所在的位置。
陽腧 – 此處實指『震木』『陽魂』所在的位置。





鬥牛女虛危室璧
寒靈丹殿
身不動
精自固
下丹

20100501210452493.jpg



  
精 – 坎精
鬥牛女虛危室璧 - 【腎】- 北方七宿 『斗、牛、女、虛、危、室、壁』

寒靈丹殿 - 在上清太玄(上清真境、太玄玉都)。

身不動 – 守身不妄動。
下丹 – 下丹田


20100501210452014.jpg
- 『卦』屬【坎】。 圖為【嬰兒】。
精自固 – 元精自然穩固。
玄武煞炁 - 『玄武』是傳統文化的四象之一,它是代表北方的靈獸,形象是黑色的龜與蛇(或龜蛇),代表著北方正陽之氣。






修真圖(11)                                                                                                                                                                                 
中, 黃庭,刀圭,土釜,戊己,意不動.神自寧

        
                                                                                                               

  
中 – 中丹田
黃庭 – 其中有『胎』稱之【黃庭】。
刀圭 – 戊土,己土,二土合為『圭』字。取藥之工具。
土釜 – 『脾』在「五行」屬『土』,為『養丹』之所。
流戊就己 - 丹家採藥,稱為流戊就己。戊為坎中之陽,為真鉛;離納己,己為離中之陰,為真汞。戊己為藥物,丹家流戊就己,為採藥之功,戊(元精)化為甘露,入歸於離宮,為「就己」
戊己 – 在天干;『陽土』為【戊】,『陰土』為【己】。戊己在丹道中,有五意:
一、為真意、黃婆;
二、為中宮,稱為戊己門;
三、流戊就己,為採藥之功;
四、取戊字「丿」,己字「
」,合為「刀」字,二土重疊,為「圭」字,
故戊己又稱為刀圭。「飲刀圭」為飲甘露,故戊己又喻為甘露;
五、戊為坎
中之陽,己為離中之陰,因為按納甲法,坎納戊,離納己,故戊己又稱為藥物。
意不動 – 『淨空』之中,「意念」不動。
神自寧 – 『元神』自然『寧靜』。








20100501210452014.jpg





一、
兩腎者,兩儀也。中間有連環,是我真精。內藏赤白二,在母腹中,未有此身,先有此穴,因有此穴,始生此身。左為玄陽,右為牝陰,中穴實我後天之精海,又為真鉛。儒名太極。道名水鄉鉛,乃北方肅殺正氣紫河車。順則生人,逆則成仙。一名漕溪。一名祖宮。通上下二眼,降華池。在舌下竅內出,名玉泉。
        
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兩腎者,是『陰陽兩儀』。中間有脈絡銜接,是我【真精】。內藏『赤陽』『白陰』二
,在母腹之中,此身上未成形,先有此穴,因有此穴,才有此身。左為『玄陽』,右為『牝陰』,其中竅穴實我後天之『精海』,又稱【真鉛】。儒家名【太極】。道家稱【水鄉鉛】,乃是北方肅殺正氣紫河車。順行則為人,逆修則成仙。一名『漕溪』。一名『祖宮』。上通『天門』,下達『地戶』二眼,降於『華池』。在舌下竅內出,名『玉泉』。




二、
一名東海青龍。甲方。木液。在卦屬震。在方屬東。在五行屬木。在道為魂。性也。屬火神之母。在五臟屬肝。在天為日。實我魂室之所也。

一名『東海青龍』。『甲方』。『木液』。在卦屬『震』。五方屬『東』。在五行屬『木』。在道為『魂』。『性』也。屬火神之母。在五臟屬『肝』。在天為『日』。實我『魂室』之所也。


三、
一曰西山白虎。庚位。金精。在卦屬兌。在方屬西。在五行屬金。在道為魄。情也。屬水精之母。在臟腑為肺。在天為月。實我魄室之所也。

一曰『西山白虎』。『庚位』。『金精』。在卦屬『兌』。在方屬『西』。在五行屬『金』。在道為『魄』。『情』也。屬水精之母。在臟腑為『肺』。在天為『月』。實我『魄室』之所也。


四、
臍為生門,太乙神君居之,主人性命,司一身一萬二千精也。

『臍』為『生命之門』,太乙神君居之,主人的性命,掌理人身一萬二千精也。










 

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