玉皇心印妙經

八雲紫

覺真子曰。前言築基得藥。結丹煉己。俱已透露講出。一一指明。此乃言還丹妙理。聖胎完全實際。然還丹之功。實不易得。恐學道之士。無功無得。難得此境。中庸云。苟不至德。至道不凝焉。紫陽真人云。大道修之有易難。也知由我亦由天。若非積行修陰德。動有群魔作障緣。太上云。欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。可見古來成真證佛。莫不賴此功德栽培。吾勸後世學人。有緣得此先天大道。務必積功累行。久久不倦。則還丹聖胎。自然得矣。還丹聖胎一得。則身外有身。物外有物。與太虛同體。逍遙無碍。放之包羅萬象。收之黍米玄珠。體證金仙。永刼長存。跨鶴瑤京。而猶有不身輕神化者哉。

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覺真子曰。此乃週天純熟。採太和之元氣。名曰大藥。充之於四體。溢之於週身。骨節成玉。筋絡成金。借這色身。修我不生不滅的法體。雖則凡骨多寒。有此和氣一充。自然寒瓊骨散。孟子云。睟然見於面。盎於背施於四體。四體不言而喻。心經云。三世諸佛。依般若波羅密多。故得阿耨多羅三藐三菩提。節要篇云。自從鑿破鴻濛竅。認得乾坤造化爐。不用禪功運水火。自然靈氣透肌膚。朝朝黃鶴藏金鼎。夜夜銀蟬在玉壺。要識金丹端的事。未生身處下工夫。後世學人。有緣得遇大道。採此大藥。必有惚恍杳冥之象。百脈萬竅齊開。徧體舒酥。黃中通理。美在其中。樂味雖言矣。

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覺真子曰。丹之得與不得。其靈傾之應有不待一轉盼者。何其機之捷也。不知得丹者。採萬物精華。奪陰陽造化運五行。抽鉛添汞。聚三寶。結成靈砂。玄機莫測。玄妙難窺。生死二字由我自主。呂祖云。道在人為日用常。逆修入口遍生香。便須默養天胎就。穩跨翔鸞謁玉皇。此云其靈。蓋有不可思議者也。不得者。迷入酒色名利。屈身苦勞苦奔。內外相攻。將三寶全不顧惜。元精常為交感之精。元氣常為口鼻之氣。元神常為思慮之神。幼而壯。壯而老。火水未濟。陰陽俱離。魂魄不交。死期立至。三寸氣斷。四大皆傾。這殼一脫。又不知投入何殼矣。可不懼哉。無垢子云。智慧聰明總是心。智人修內蠢旁尋。若人有智超三界。無智愚夫生死臨。吾勸後之學者。應為得之丹靈。毋為不得之傾。亟訪明師。口傳心授辨明道之真偽。理之是非。何為先天陰陽。何為後天陰陽。何為返本。何為還原。何為修性。何為了命。何為三花聚頂。何為五氣朝元。明此妙義。加功進步。依法行持。久久自然靈通。而無傾敗之悲矣。

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覺真子曰。大丹之舍。不在身外。大丹之像。不可色言。何以故。人身有黃庭。乃藏丹之舍。丹結即在人身黃庭之中。是人生死不相關之地。鬼神覷不破之機。即儒云。精一執中。釋云。萬法歸中。道云。抱一守中也。故中庸程子云。中者。天下之大本矣。至於丹之體相。乃人身中青黃赤白黑五行之氣。攢簇而成。有何定色可擬。言大無外。言小無內。言其顏色。任那吳道子的仙筆。也描不出。言其形體。任那公輸子的巧心。也雕不出。言其玄妙。即是三教聖人。也說不出。所謂大丹千百化身。光照宇宙。此乃引人入聖。丹成飛身。而後見的景象。若修煉之時。即見有此形色。乃人妄念所生。識神發現。妄念不了。即有天魔投竅。性命難存。紫虛真人云。不是燈光日月星。藥靈自有異常明。無垢子云。清淨無瑕一法身。如蓮出水不沾塵。分身應現千江月。千月還同一月真。吾茲將真身幻景一一辨明。後世學者。務須體會。凡修鍊之時。三昧大定。法身出現。見己色身。此乃為己之不生不滅真人。若己之色身。見有外相。此為幻境。亟宜反觀內照。守定黃庭。運動真息。以除幻境。切不可認幻象以為煉丹之真諦也。

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覺真子曰。金丹大道。既無色相可擬。然其中妙理。何自而明。噫嘻。其在誦持乎。其在誦持萬遍乎。或者曰。若是則弟子之惑滋甚。吾見天下誦經浮屠。不下千萬。讀書士子。下不百千。誦經讀書。何止萬遍。未見有明妙中之妙。理中之理者。何也。予曰。是徒知誦而不知持者也。是徒知理中尋妙。而不知妙中尋理者也。誦數雖多。如同夢誦。有何妙理之得明邪。三教經典。乃三教聖人道成天上。筏遺人間。為後世眾生超凡入聖路逕。儒有大學中庸。釋有金剛密多心經。道有此經。非是教人口頭唸誦。是教人身體力行。非是教人瞎眼妄行。是教人妙中尋理。 初祖云。達摩西來一字無。全憑心意用工夫。若教紙上尋佛法。筆尖醮乾洞庭湖。 金剛經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。中庸云。戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。今人欲明金丹妙理。須要立起超群拔萃之志。始終如一之心。人之難捨我能捨。人之難為我能為。人之難行我能行。人之難苦我能苦。人之難屈我能屈。人之難受我能受。恩愛不為糾。富貴不能誘。如是可以聞道。可以學道。可以修道。可以行道。可以成道。可以了道。必須誠訪真師。指示修鍊次序。結丹妙處。潛心理會。人一能之。己百之。人十能之。己千之。自然心花開放。妙理潛明。果熟成丹。超玄拔祖。證佛成真。永享極樂無疆矣。