最近的心得 ( 快變成氣功日誌的東西 )

kevin.chang

淺談：靈性

　　靈性，這是一個很特別的名詞，它意謂著跟直覺打交道，若更進一步去說明的話，就是跟精神深層的潛意職交流。

　　它是無意識的，而所謂的無意職，意思就是無意見，它有它的精神中心，但是它的意見是屬於反射的，並沒有一個思考的過程。這對一些習慣思考的現代邏輯的科學家思維根本是衝突性的，不過對於一名修持氣功的人士，它是必要打交道的對象，所以我特別對它進行一小段簡單的探討。

　　靈性，是一種形上學。

　　不過我沒有打算談論大多有關存在本身或神靈感應之類的話題。

　　對於氣功，也就是東方修行來說，靈性就是一種感受自我的一種非物質的東西。

　　它是一種任何人透過訓練即可感覺到一種非存在的事物，來源就是我們自身的靈魂上面。

　　方法，則是非常的多。不管是：打坐、感應、祈禱、站樁、觀想、冥想、或透過其它更加專業的無意職界的修行方法，例如某些門派、宗教的特有手勢或咒文。當然，我必須說明，上述的方法，不管是嘗試的開始到最後的結果，其實是差不多的。

　　主要就是感覺到「享受」，而且是「偉大的自我」、「幸福的自我」、「被愛的自我」…等等正面的形象力量。

　　重要的是，從「內省」之中，得到自我對自我的救贖，得到最初始所追尋的方向。

　　某方面來說，靈性也包含靈魂、精神、信念、信仰、本我、自我、超我…等等類似事物最後的體現。

　　而它有一個特點，就是主意職愈強，靈性就會愈差。它們是一種反比的關係，就像共用一種能量，其中一個用得多，另外一個就用得少。

　　靈性就是這麼簡單的一個東西

kevin.chang

其實本人已經嘗試練眼通很久了

不管怎麼說，練氣功的氣感還是自我感受問題，無法清楚的分析與分享
若能有很清楚的方法來看待別人或自己的「靈光」，修行一定會更加順利的
這就是我想修成眼通的理由

但是已經經歷好幾年了，依究無法練成這種「明確」的神通  (每個眼通的人，看的結果都是一樣的)

在今天10點半，修行又更進一步的，吃到(連結)眼睛部分的氣
所以我初部嘗試在眼睛部分運行氣輪
眼睛於是有一種很特別的感覺

結果，照照鏡子，兩顆眼睛變成彷彿沒睡飽的那種充血腫脹的樣子

看來還是失敗了呢

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我來給個定義

所謂『走火』
氣不受制，產生異常覺受，即為走火

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1.不清腸胃，氣不清
2.筋縮骨弱，氣難行
3.不收神，不生氣
4.不開光，不懂性

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修行的第一步：莫臆想

若不先拋開見解，不拋開妄想，不拋棄原本的認知。是無法學會任何東西的。

虛以納物，空而靈，靈而動。不過如此


其實學習任何東西也是如此

kevin.chang

無意中在網路上發現

我之前所謂的「無極圈」，是無極宗正統的練法

也就是說，當時有緣而上到課的那二位老師，應該是受過無極宗傳承的老師

其實我一直以來，我都很喜歡這個簡單又有效的法門，但是因為不知道後面要怎麼練，結果慢慢就停練這個東西了

所以我現在要重新補足一些無極圈的知識，然後盡心去煅煉它


在這裡順便留下一句無極宗的口訣：「無始無終，綿綿不止，循環不已。」

kevin.chang

最近在嘗試所謂的煉丹．．．煉內丹．．．
發現火候是一種極為復雜的技術

簡單的說，火候是二個字，火有三種，候有六種，組合後為十八種。
每種火都有使用的時機與妙用，這就是所謂的火候。

凡火(呼吸之火) ： 起火、引火、火逼行火、上火
神火(意識)：凝火、大火、降火、移火、以火、離火、心火
先天火：運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火

(所謂的六種，似乎也不是分得很整齊。)

凡呼吸之火，能化飲食五穀之精而助元精。
凡神火，能化元精而助元氣。
凡元氣之火，能化吸呼而助元神。
元神之火，能化神以還虛，而合道成，始終不離火之力。

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整理一下基本功：

練功十要則：正、靜、鬆、息、空、順、導、觀、抱、守。

1.正
生活常常會使我們的身理或心理出現扭曲(不管是好的或壞的)，而調適它而使其回歸自然狀態，就是「正」
身正與意正 or 心正、氣正、法正。

2.靜
身靜、心靜、氣靜
動靜是一種迴圈，而不動謂之「靜」。
靜是讓外顯的神收斂的基本技巧。基於安靜的狀態可以更充份的放鬆。
．三不動 (基本術語)
一為煉精時身不可動，二為煉氣時心不可動，三為煉神時意不可動。

3.鬆
意謂著不緊張，除去生活的緊張感，讓身體回歸自然放鬆狀態。
它也是讓肉體上的執念回歸的方式，讓氣可以重新充斥在肉體上，並且發揮氣療的作用。
但是放鬆並不是放縱，而是要凝聚神念的前置步驟，這樣配合才會有修行的效果。

4.息
意謂著「呼吸」，它是基本三調 (調形、調息、調心)其中之一。
深呼吸可以幫助放鬆
呼吸配合意念活動，是控制真氣的方法。
重意念的呼吸可以大力道的加強氣焰 (武火)
輕意念的呼吸可以柔和的加強(文火)
毫無雜念，停止呼吸，可以讓雜火消失，讓真火顯現 (止火)

5.空
基於「鬆靜定」或「鬆靜自然」的情況，達到物我兩忘，即是「空」、「真靜」。
空也是一種身體的無極狀態，無雜想無雜質，精神回歸純一的暫時狀態。
《太上老君說常清靜經》：「內觀其心，心無其心；外觀其形。形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。」

6.順
動作不疆直，扭轉變化自然通暢，就是「順」。
順即無擬，不易打結或走火，也代表行功技巧成熟

7.導
即「導引」。
導引是基於三寶之間連鎖反應而達成的
也就是說「神(思慮)←→氣(神經)←→精(肉體)」
用氣(內)導引身體(外)，用身體(外)導引氣(內)。
不管是由內而外或由外而內，依靠的都是三寶連動。經常使三寶連動，可使導引更順暢、更圓融。


8.觀
即「觀想」。
用想像(意念活動)來影響真氣，即上面的「神(思慮)←→氣(神經)」
可用觀心、觀形、觀物以達到物我兩忘的境界。
是幫助到達「空」的工具

9.抱
「抱」可針對對象而達到某種程度的「融合」、「內養」。
站樁抱球、靜功合掌謂之「形抱」，「凝神入氣穴」謂之「神抱」，「收視返聽」謂之「意抱」。

10.守
三調之後，將意念活動集中在一點，稱為「守」。
某一點，可以是某個竅穴、部位、丹田、外景上。

守是以一念代萬念，相較於「空」是先天，守是屬於後天。
意守丹田，久則生氣。這股產生的氣是後天真氣。
而空靈凝神入氣海。這產生則是先天真氣。

kevin.chang

(算....筆記吧)

一論真仙，二論大道，三論天地，四論日月，五論四時，六論五行，七論水火，八論龍虎，九論丹藥，十論鉛汞，十一論抽添，十二論河車，十三論還丹，十四論煉形，十五論朝元，十六論內觀，十七論魔難，十八論證驗。

真仙>大道>天地>日月>四時>五行>水火>龍虎>丹藥>鉛汞>抽添>河車>還丹>煉形>朝元>內觀>魔難>證驗

抽添之術，又名起河車而走龍虎，又曰還精補腦而長生不死。
自下田入上田，以龍虎交媾而變黃芽，是五行顛倒，以抽鉛添這而養胎仙，是三田返復。
抽鉛添汞，一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日胎仙完而真氣生。
真鉛生真氣之中，炁中真一之水。
這證太極之理
火中生真一之水，水中生純陽之氣。
水中發火
而抽添的升降，就是要用河車之法。

五行循環，週而復始，默契顛倒之術，以龍虎相交而變黃芽者，小河車也。
肘後飛金晶，還晶入泥丸，抽船添這而成大藥者，大河車也。
原來三乘：羊車、鹿車、大牛車。是釋教之說。
道教的三乘：一曰使車車，二曰雷車，三曰破車。
凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者車。
凡既濟自上而下，陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，而曰雷車。
若心為境役，物以情牽，感物而散於真陽之氣，自外而內，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老唉。或而入邪，五疫，返以搬入真氣，元陽難為抵擋，既老且病而死者，曰破車。

呂祖曰：
五行顛倒而龍虎相交，則小河車已行矣。
三田返復而肘後飛金晶，則大河車將行矣。

煉形成氣，煉氣成神，煉神合道。
丹田有三，上田神舍，中田氣府，下田精區。
精中生氣，氣在中丹。氣中生神，神在上丹。真水真氣合而成精，精在下丹。
奉道之士莫不有三丹。然而氣主於腎，未朝於中元；神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。
所以說，我們修道之士，都有三丹田。但是因為未達朝元之境，所以精華沒有返合，雖煉成三丹卻是無用？

精養靈根，氣自生矣。
氣養靈源，神自生矣。

丹田有上、中、下。還者既往而有所歸曰還丹。
還丹有：小還丹、大還丹、七返還丹、九轉還丹、金液還丹、玉液還丹、下丹還上丹，下丹還中丹，中丹還下丹，以陽還陰丹，以陰還陽丹。       其不止於名號不同，亦以時候差別，而下手處各異也。

小還丹，就是跟小河車，是同一個東西。
大還丹，其實就是配大河車。 其理同上

七返還丹與九轉還丹，寫得很複雜
五行生成之數，五十有五。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
一、三、五、七、九陽也，共二十五。
二、四、六、八、十陰也，共三十。
九轉還丹，我看是五氣朝元的東西  = =

七返者，以其心之陽復還於心而在中丹。
九還者，以其肺之陽本自心生，轉而復還於心，亦在中丹。

金液乃肺液也，肺液為胎胞，含龍虎，保送在黃庭之中。大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液以入上宮，而還中丹。自中丹而還下田，故曰金液還丹也。

玉液乃腎液也，腎液隨元氣以上升而朝於心，積之而為金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。若以升之，自中田而入四肢煉形，則更遷塵骨。不升不納，周而復還，故曰玉液還丹者也。


煉形

所呼者，自己之元氣從中而出。所吸者，天地之正氣自外而入。
根源牢固，無氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣煉氣，散滿四大，清者榮而濁者衛，悉皆流通。

苟或根源不固，精竭氣弱，上則元氣已洩，下則本宮無補。
所吸天地之氣浩浩而出，八十一丈元氣九九而損。不為己之所有，反為天地所取，何能奪於天地之正氣？
積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣屬而死，墮入輪迴。

丹道果然是節節貫穿的，煉形與還丹是相結合的

苦志行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人，不從明師，而所受非法。
依法行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人不知時候，而所以不成。
若遇明師而得法，行大法以依時，何患證驗而不有也。

法有十二科，匹配陰陽第一，聚散水火第二，交媾龍虎第三，燒煉丹藥第四，肘後飛金晶第五，玉液還丹第六，玉液煉形第七，金液還丹第八，金液煉形第九，煉元煉氣第十，內觀交換第十二，超脫分形第十二。

其時，則年中法天地陰陽升降之理，月中法日月往來之數。日中有四正、八卦、十干、十二支、一百刻、六千分。

kevin.chang

意純須要心誠
氣清亦需身清
氣實則需足深
氣旺必須神發
舌言可以定心

欲使周天轉，先使神存各處
先存而後發，先意到再氣至

火本是好，但使別枯槁
水本是清，但使別混濁

金木乃人母，母藏別人家
身下乃靈根，精入氣自生
心中乃靈源，氣入神自生

氣本自轉，常使順流便常清

泥丸為神居，神常離家則家衰，神常回家則家旺。

泥丸有兩門，前門為玄關，後門為玉枕。屋上開百會，向下達會陰。

丹田不是底，向下還有氣海

納氣要靠口耳，排氣要靠手腳

百會不難找，兩耳之上居中線，三頭骨中心軟軟處

氣無質無形，收於精而展於神

通手先須開肩，通腳先須開跨

守一不如守中，有意不如無礙

氣要真時意先真，神氣相依方純熟

勿使氣常存，而使圓繞之

流水不腐，流氣不濁

術於法中，法於道中

周天循環不是底，嫁接天地才是道