轉貼.易筋經

劍驚虹留恨君

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達摩易筋經十二式
　　《易筋經》原分上下兩卷，為佛家達摩尊者所創造，般刺密諦譯師翻譯的。據傳，達摩尊者自印度東來，住錫少林寺，傳授佛家的禪修「大乘法」，為「禪宗」東來的第一代宗祖(照印度推算他是第二十八祖)。他看見從學的僧侶，身體很壞因此，他創造這一套練功的方法。他的內容包括「靜功」與「動功」。關於靜功的練法，歷代傳授，逐漸失真，後來的禪宗多偏於大乘教理的闡發，對於練靜功只注重「參話頭」一種方法了。我曾普遍地叩問過很有名的幾位宗門大德，都不出這個範圍，而且他們都不會動功，會動功的人又不精坐法，因此動功則與靜功分道揚鑣，競至不能配合運用了。至到今天，少林派易筋經的傳授，已屬支離破碎，真正可惜。
　　現在留傳的動功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的東西，與原來的「靜功圖」、「擊技譜」已有些不同。我曾訪問請教過一些前輩，皆無法鑒定其優劣，大體的評論，認為王氏這種選揮是精美的。我根據黃箴老的指導，也曾試練過易筋經的方法，運用起來，全身氣脈流注合度，一直未發現過有遲速痞滯的偏倚跡象，證明前輩的批判是正確的。茲將得自黃箴老傳授密義，分條介紹其操作方法如下：
　　第一式、韋馱捧杵的口訣：
　　韋馱獻杵的架子，與第二節三式是有密切關係的，這三種姿勢，是易筋經動功的基礎，練氣的入門。這個架子開始運用平心靜氣、斂神的原則，結合人體的內景生理，經絡氣脈，運用得非常合理。深得「動中涵靜」，「動靜兩賅」的精義。尤其對於調節肺氣，發揮「肺主均衡」的作用，一開始便從這裡下手，單刀宜入直接掌握了「肺為氣笥」的關鍵，控制了全體氣運的總樞紐，是非常可貴的方法，比其他各宗派的「起手」架子的確高明得多。細細體會口訣，就可以明白了。第一式韋馱捧杵的口訣如下：
　　立身期正直，環拱手當胸。
　　氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
　　這口訣的意思，是說開始練功，第一項的操作，要把身體端正直立，不能偏倚偏斜，不能用勁，全身放鬆。要想做到這項要求，必須先把「地盤」站好，解決腳下「立」的問題。兩腳不可並踵站立著，一經並立，腳下氣機發動，就會有勁，反而緊張不會鬆軟了。因此，必須兩腳相距約一尺二三寸的距離，最好以本人的腳為標準，兩隻腳的距離等於一個腳的長度。同時後踵和腳尖必須看齊，兩腳的內側空襠裡，立成一個長方形的樣子。第二項操作，要把脊柱豎立端直，不可弓背彎腰，把兩肩的「肩顒穴」(即肩的尖端處)，微微向上略抬三四分高，則脊柱就會自然筆直，而不帶一點強硬的滋味。第三項操作，兩眼半睜半閉，平視正前方，這樣可以收到澄心和斂神的作用，因為「眼上視則心神上浮，眼下視則心神下降」，不得平衡。第四項操作，兩手順應
　　自然地下垂，輕貼著大腿的外側。第五項操作，運動垂著的兩手同時從下向正前方慢楊向胸前抬起，先伸後屈，兩掌手心相對，緩緩向胸前收攏，距胸前約一拳停止，把兩掌相接「合十當胸」，與兩乳之間的「膻中穴」相對。這樣能使肺臟上下左右「位置適中」，升降開合、呼吸合度，從而達到「氣定」的要求。氣機能定，則心境澄清，神意內斂了。
　　第二式、橫擔降魔杵的口訣：
　　足趾柱地，兩手平開。
　　心平氣靜，目瞪口呆。
　　這口訣的意思是說，緊接第一式姿式動作之後，一面把兩掌交成「陰掌」(掌心向下)，順著左右的方向，從合十當胸的架子，向左右外開，與肩相平行，開成個一字形，這架子名字叫做「橫擔降魔杵」，是一個有意義的名稱。因為這時會自覺兩肩沉重，如負重擔似的，一面把後踵升起，腳尖點地，功夫深了，只用腳大拇趾點地，其餘四趾是憑空離地的，這種動作，必須配合兩掌左右外開的運行，上下同時動作，不可參前落後。在這個動作當中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平氣靜的境界，心平氣靜在外面的象徵，是目瞪口呆的樣子，如果目瞬則視亂，口動則氣粗，那就作用相反，而腳尖點地，必然站立不穩，東倒西歪，飄搖欲墜了。
　　第三式、掌托天門的口訣：
　　掌托天門自上視，足尖著地立身端，
　　力周腿脅渾如植，咬緊牙關莫放寬，
　　舌下生津將顎抵，鼻中調息覺心安，
　　兩拳緩緩收回處，弛力還將挾重看。
　　這口訣的意風是說接連著「橫擔降魔杵」之後，順著一字形的架子，兩手繼續向上作半個圓周的動作，同時兩掌隨著胳臂向上作半圓的當中，把「陰掌」緩緩翻成「陽掌」(掌心向上)，令兩掌心朝天，兩掌的中指微微接觸，宜對「天門」(前額髮際內二寸)，這時兩個胳臂已變成平行筆直，微微偎傍著兩耳門，這種架子名叫「掌托天門」。同時用「眼根」的意識向上「內視」，從「天門」觀看到兩掌。切切注意不可仰頭真的用眼去看，誤用「觀法」必然頭暈腦脹，而且站立不穩了。在這動作的同時，還須用腳尖點地，繼續升起後踵，以不能再升高為度。後踵且須微微向兩外側分開些，使「陰蹺庫」收合，關閉「地戶」，使三陰的氣脈順三陽而逆運上升。同時使「會陽」絡穴雙雙鬆開，以期「督脈」會絡三陽氣脈，發出都督綱維的均衡作用，使背後三關自然通暢。同時架子會自然站立穩固。這種架子，看似簡單，實屬細膩，很難做得純熟。如果練得合度，全身氣脈會自然繃張起來，自覺渾身如鋼鐵一殷的堅強，似樹幹一般的牢植，尤其以兩側的脅、肋、髀、腿、股等部位，肝臟、膽腑、脾臟所流行的經道，特別感覺明顯。
　　其次，緊接著上述動作，把右左六個大牙齒微微咬著，緩緩咬緊運氣。自覺咬緊牙關之後，耳根震動，上及兩鬢為度。同時舌頭微微接觸上顎，承接津液，含在口內，呼吸由口呼口吸，改為鼻呼鼻吸，把息調勻，調到細而且長，綿綿不斷的標難。
　　再次，把掌托天門的兩掌，就原勢捏成拳頭，仍分左右，依照原來上舉時的老路子，往回下降，好似去挾腋下的東西，返還「橫擔降魔杵」的架子，同時雙腳也一齊動作，上下配合，不可參差，緩緩落平後踵，還原站立著。
　　第四式、摘星換斗的口訣：
　　只手擎天掌復頭，更從掌內注雙眸，
　　鼻吸口呼頻調息，兩手輪迴左右侔。
　　這口訣的意思，是就連接著第三式的動作而說的，就橫擔降魔杵的架子，把右手單掌緩緩向右上方舉直，在上舉的過程中，把掌向前方轉變到左面而內向著頭頂，仍舊保持陰掌(掌心仍向下)。同時掉頭向右偏視、注視右陰掌的掌心。在右掌運動的同時，左掌則相反地向下降落，—邊下落，一邊向背後轉移，用手背貼著「腰眼」(在脊柱十四椎的兩旁，橫開約三寸的宛宛中)o這時內裡氣機的吐納，須用「鼻吸口呼」的方法，把息調勻。最吃緊的關鍵，是一面用眼注視掌心，一面則把心念集中在左手背貼著的腰眼，隨著呼吸的吐納，腰眼必會自然發生一凸一凹的作用，心念和手背，隨著這種凸凹開合的動作，也隨順著它微撤運動著。呼吸的次數可以隨便，三次五次，不必拘執。
　　其次，照著上述的操作相反地把左手上舉，掉頭左視，右手下落，貼著腰眼，又照右手的呼吸方法，同樣地體會運動。這樣地交替輪迴操作三五次，但必須兩手的次數相等。
　　有些人練這一手功夫，把掌心向上朝天「袖底勁」向外，是錯誤的，應該糾正過來。因為這種架子是掌托天門的方法，它是練三陰氣脈外開的法子，所以用掌外托。而摘星換斗的架子，是把三陰氣脈收回內斂，變換成回陽的架子，去練三陽氣脈的方法，所謂摘星換斗的含義，從外向內才謂之摘，等於說摘花摘葉，有收摘的意思。又把北斗南斗的天星形狀，形容比喻這個架子的精神。
　　第五式、倒曳九牛尾的口訣：
　　兩腿前弓後箭，小腹運氣空松，
　　用意存於兩膀，擒拿內視雙瞳。
　　這口訣的意思，是接著摘星換斗而運動的架子。分析它的操作次第，條舉如下：
　　第一動作，就摘星換斗的架子，必須在左手向上，右手貼腰眼的姿勢開始，順著「左陰右陽」氣脈的自然規律，以右手右腿領先，千萬不可操作反了。
　　把右手從右腰眼離開，微向下垂，傾勢向右前方變成陽掌，向前抄去，緩緩抄到與肩相平，肘臂微屈，有似仰月，同時把掌變成陰掌的「擒拿手」(腕部與手掌成直角，五指撮攏，如雞頭形。氣機集在掌心的勞宮穴)，心念集中在掌中，有如挽著牛尾巴向後倒拉的滋味。
　　第二動作，在右手運動的問時，右腳一齊開始，向右前方上進一步，把右腿變成彎弓的形式，而左腳則順著右腳上步的姿勢，伸成箭一般的筆直，這叫做前弓後箭。
　　第三動作，在右手向前抄，變換「擒拿手」的同時，左手也須同時動作，就原勢的陰掌順勢向下降落，一邊下落，一邊也同樣變換成陽掌的「擒拿手」，反向左背的後面抄去，與左腳的箭形成同方向的兩條線，手比腿部約高十五度。
　　第四動作，右弓左箭，右手擒拿於前，左手擒拿於後，心念集中在兩掌，隨著呼吸的吐納，與小腹丹田的氣運開合，相應著運動，在吸氣的時候，兩眼內視觀注，右掌向後倒拽，在呼氣的時候，兩眼內視，觀注左掌，向前順牽。兩腿和腰、背、肩、肘的身段，都要隨著倒拽和前牽的韻味，微微相應而戰動著。
　　把這四項動作，緊密地操作完畢，隨即依照這種方法，變換成左腳上前的左弓步，左手反抄向前，變成陰掌的擒拿手，右手則反向背後抄去，變成陽掌的擒拿手，右腳則變成右箭步。如此反覆操作幾次，左右仍要平均。
　　第六式、出爪亮翅的口訣：
　　挺身兼胬目，推窗望月來，
　　排山還海汐，隨息七徘徊。
　　這口訣的意思，是連接第五式而來的，仍就前弓後箭的架子，倒拽順牽的韻味，順勢變換成出爪亮翅。首先藉著前面的弓步，和前手擒拿向後倒拽的「內勁」勢子，把後面的箭步隨勢前收，兩腳看齊站立，後面的手同時也順勢抄向前面，與先在前面的掌看齊，兩掌變成「排山掌」(掌指翹立筆直，掌心向外)，肘、臂與兩肩等齊平行，向前伸直，朝前方推去，開始前推，輕如推窗，繼而前推到極點的時候，則重如排山。這時身架直立，兩目張開，不可瞬動眨眼，平直地望著前面，集中心念，觀看兩掌的中間，「觀想」明月的滋味(功夫深了，這種韻味，自然發現，不可追求)。
　　其次，再把徘山掌緩緩向胸脅內收，有如海水還潮，落汐歸海的韻昧，一直把掌、腕、肘、臂內收，貼攏左右兩側胸脅的部位。
　　再次，就收回的架子，重向前方平直推去。如此往復來回操作七次，每次向前推，必配合呼氣，決不可參前落後，更不可把呼吸作反了。
　　第七式、九鬼拔馬刀的口訣：
　　側首屈肱，抱頭拔耳，
　　右腋開陽，左陰閉死，
　　右撼崑崙，左貼胛膂，
　　左右掄回，直身攀舉。
　　這口訣的意思，是接連第六式出爪亮翅的練功架子。在劍術裡面與拔劍式是相同的。茲分述操作的次序如下：
　　第一種操作，先就排山掌的架子，右手向上舉提，朝腦後作圓周運動，一面作圓，一面隨著作圓周向後的進度，把掌變成半陰半陽拿(手心向左，手背向右，大指向上，小指在下)。一直向後進行，直抵後腦，用掌心抱著「玉枕關」，用手指輕輕拉著左耳朵的「天城穴」(即耳朵的尖端，把耳輪折捲，有騎縫處)。
　　第二種操作，在右手作圓的同時，整個頭和頸項，隨同動作，掉頭扭項，面頰向左正方旋轉，後腦轉向右方，迎接右掌相抱。
　　第三種操作，右掌已經把頭抱著，把耳攀著，這時的右肩與臂、臑，必須相平，右腋張開，不可傾倚收閉。
　　第四種操作，右掌抱頭攀耳之後，微微拔牽，頭頸同時與掌相應著運動。這時心念隨著氣脈的運行，集中在右手的肘尖。這樣一拔一攀，頭肘張弛相應，運動三五次。
　　第五種操作，左掌在右手運動的同時，配合運動，不可落後參前，先就原來排山掌的架子，順式向下降落，由陰掌變為半陰半陽掌，反手向背後作圓周的運動。在下降到與左腿平行相對的時候，即當再變為陽掌，掌心正向背後，於是用手背循著左腿，偎傍著髀樞、從盆骨向上，反掌貼著背心，掌行貼在兩個胛骨的
　　中間，約當脊柱第五六七椎之間。隱約彷彿有被背心吸著的韻味，把左腋下牢牢閉著，同時與右手抱頭、撥耳的運動，順應它激微響應著。另外在頭手的運動中，身子既要放鬆而又要筆直，不能隨著動搖。
　　第六種操作，把呼吸配合著上述五項運動，從第一種動作開始，即須「氣沉丹田」，不可升、降氣機，微微略帶閉氣的意思，輕輕呼吸。頭、頸、胸、肩才能特別放鬆，全身才能筆直，氣機也才能沉靜下來。
　　第八式、三盤落地的口訣：
　　上顎抵尖舌，張眸又咬牙，
　　開襠騎馬式，雙手按兼拿，
　　兩掌翻陽起，千斤彷彿加，
　　口呼鼻吸氣，蹲足莫稍斜。
　　這口訣的意思，是連接第七式而練上盤、中盤、下盤的方法，所以名叫三盤落地。把它分析成幾個動作，條述如下：
　　一、先就九鬼拔馬刀的姿勢，身子筆直地立著不動，兩手分別從後腦和背心，各順左右的方向，各自向左右平伸，使左右兩手，與肩相平，成為一字形，掌心向下。
　　二、次在兩手乎伸之後，隨即把左腳順著左側的正方向，分開胯襠，兩腳的距離，大約以二尺五寸為標準，但高長的人可以跨大些，矮小的人，可以跨小些，總以不大不小，兩腿不覺蹩扭為原則。
　　三、兩腿下彎，變做「騎馬襠」，騎馬襠的標準，以大腿緩緩下彎，其彎的程度與膝臏骨成水平線為度。同時腰背脊柱，不能彎腰駝背，需求筆直，與大腿的騎馬襠成九十度的角。
　　四、在兩腿下彎，變化騎馬襠的同時，上面的兩掌也一同動作，配合兩腿下彎的速度，不可參前落後，都用陰掌(掌心向下)，緩緩往下按，好像按壓一種東西似的，縮綿不斷往下沉壓按去。兩掌下按的程度，以掌與膝臏骨相平為標準，即當停止下按的勢子。以待變化第五項動作。
　　五、將下按的雙掌，一齊翻轉，變成陽掌(掌心向上)，彷彿兩掌心裡拿著很重的東西一樣。
　　六、變好陽掌，雙雙如象拿東西的姿勢之後，隨即兩腿上升，慢慢還原成站立的姿勢，而兩掌也一齊隨著上升，這時覺著掌中很沉重。上升的標準，以雙腿立起豎直，雙掌上拿與胸部相平為度。這時左腳仍沿外開的動作，向內收回，與右腳看齊，兩腳相距一尺二三寸平直站立，兩掌保持上拿的姿勢，不予變動。
　　第九式、青龍探爪的口訣：
　　青龍探爪，左從右出，
　　左掌糾行，蜷傍脅部，
　　右爪乘風，雲門左露，
　　氣周肩背，扭腰轉腹，
　　調息微噓，龍降虎伏。
　　這口訣的作用，是專練肺臟、肝臟、膽髒和帶脈的方法，所謂降龍伏虎的動功。茲分析操作次第如下：
　　一、先就第九式兩掌上拿的姿勢，把左手陽掌翻轉，變成陰掌的「龍探爪」(五個手指半伸半屈，把五指分散開，各約三四分的距離，掌心裡空而又圓，可以容納一枚雞蛋，氣脈集中在掌心，這叫做龍探爪)。順勢向左側面的脅肋部位收縮回去。在收縮的時候，運動左肘尖領先向後倒遲，肩、臂、腕、掌隨著它運動，一齊向左後方縮去，不能緊張。
　　二、在左掌變化運動的同時，右掌也一樣翻轉，變成陰掌的「龍探爪」，藉著左掌向左後方縮去的勢子，順著勢子伸右掌，如乘風浪一般地動，似波浪相連，相應地朝左側面「探爪」抓去。注意要把左邊的「期門穴」、「雲門穴」張開，右邊的「期門穴」、「雲門穴」閉著。
　　三、在左掌後縮，右掌左探的同時，腰部和腹部隨著肩、臂的勢子，相應地向左扭轉，同時要把腰部和腹部放得很鬆，才能把束在腰間的「帶脈」鍛煉得柔韌如絲，鬆緊合度。
　　四、在一二三項操作中，呼吸的運用，用「撮口音」發出「噓」字的音調，右掌向左面伸，而又探爪向前一抓的同時，即當撮唇發音。微微探爪，如象波浪一個接著一個地向左探爪，同時微微發出「噓」音相應著。有些像唱戲曲運用花腔似的。
　　五、頭頸也跟著向左側方轉去，與掌、肘、肩、臂、腰、腹相應。
　　六、以上五項動作部操作完畢，再照這種次第，反縮右掌，探深左掌，向右側方抓去，照左邊運動的要領一樣，與右邊交替轉番練二三次。
　　第十式、臥虎撲食的口訣；
　　兩足分躇身似傾，左弓右箭腿相更，
　　昂頭胸作探前勢，翅尾朝天掉換行，
　　呼吸調勻均出入，指尖著地賴支撐，
　　還將腰背偃低下，順式收身復立平。
　　這口訣的作用，是俯身低下，用矮架子來鍛煉經絡的，在武功的運動方面，又可以變化成各式「地支」的架子，少林派《擊技譜》所載的「地趟招」，十八變化是有名的拳技殺手，都從此演繹而出。茲將本式的操作次序，分條列後，
　　一、先就青龍探爪的架子，順著右掌左探，左掌內縮的姿勢，隨即抬起右腿，向右前方跨進一步，把右腿彎曲，左腿伸直，變成右弓左箭的「弓箭襠」。同時把胸、腰、臀順勢前傾。
　　二、順著兩腿變化弓箭襠，身子前傾矮下的同時，把右掌順勢借勁，從「左探爪」的姿勢，向右前方變成陰掌，斜行削擘，
　　以正對右腿膝臏骨的前面為度。
　　三、左掌也隨順著右掌的運動，直接從左邊脅肋下面，變成陰掌，朝著左前方以四十五度的角度，斜行下撲，像老虎撲食的樣子。適與右掌平整看齊。
　　四、兩腿兩手運動，合了一二三項的要求，隨即雙掌下撲，把雙掌的掌心貼著地面，以支持前半身，再把右腿彎縮一些，左腿伸直一些，以支持後半身，同時把頭昂起，兩眼注視前方，又把腰部放鬆，脊柱凹平，千萬不可強硬，或者凸起。
　　五、隨即把雙掌掌心凹起，另用五個指頭尖，分散成象傘網似的，點柱在地上，支持體重。同時兩隻腳的後踵也離地升起，只用足大趾尖點住地，配合雙手指尖，支持體重。
　　六、再就第五項姿勢，單獨把雙手的肘關節緩緩由上向下、一屈一伸，一沉一起，同時把胸部向前緩緩前進四五寸，再退回四五寸。如此來回運動三五次。
　　七、在雙手肘關節屈、伸、進、退的同時，把伸直的左腿，用膝關節向上翹起，只翹起下半段的小腿，這個姿勢，叫做「虎尾腿」。翹起的程度，以腳心朝天，小腿與大腿成九十度的角為標準。
　　八、左腿上翹，配合兩手、右腳如法運動二三次之後，隨即放下還原，順勢收縮彎曲，變成左弓步，同時掉換右腿，再把右腿翹起，照前途動化繼續運動二三次。如果在換左弓步翹右虎尾腿的時候，手足指尖支力疲乏，可以放乎掌心和足心，鬆口氣再升起來。
　　九、這時內裡的呼吸，使用「鼻吸口呼」的方法，在雙手肘關節一屈一伸、胸部一進的時候，當同時呼氣，而在一沉一起胸部一退的時候，當同時吸氣。
　　第十一式、打躬擊鼓的口訣：
　　兩掌持後腦，躬腰至膝前，
　　頭垂探胯下，口緊咬牙關，
　　舌尖微抵顎，兩肘對平彎，
　　掩耳鳴天鼓，八音奏管弦。
　　這口訣的操作，是連接著臥虎撲食的架子，而鍛煉腰腿的。茲分條敘述操作的次序如下：
　　一、就臥虎撲食的架子，把右足虎尾腿練過之後，隨即把虎尾腿放下，還原成右箭步，同時再把手指尖、足趾尖，完全放平。掌心、足心接觸地面。
　　二、隨即縮右腿與左腿相平看齊，變成蹲著的姿勢，同時把腰豎起，又把兩掌離地，反掌把後腦的「玉枕關」貼著，貼的姿式，掌心把兩耳孔塞閉著，兩掌的中指尖微微相接，指頭都貼著「玉枕關」兩肘彎曲，向頭相對，肘與肩要成平行。
　　三、貼好「玉枕關」之後，隨即慢慢立起腰腿，全身放鬆而須要筆直。立直之後，開始用中指、食指、無名指、輕輕敲擊後腦的「玉枕關」。左右兩手交互著動，頻頻敲擊，這種動作名叫「鳴天鼓」而敲擊的音調節奏，照規定應該用「漁陽三撾」。分二四邊音與中音的擊鼓法。再用「幽冥鐘」一百零八杵的撞鐘法。在音符的理論，叫做「黃鐘」、「大呂」合奏，始為「鳴天鼓」。初學的人，不必這殷細緻講究，只運用指頭輕敲，發出鼓聲就可以了。
　　四、嗚天鼓做完之後，繼續就原姿勢雙掌抱著後腦，慢姐俯身彎腰，腰胯放鬆，將頭向兩膝的空襠中間彎垂下去，向胯下彎垂，以不能再垂再彎為度，但不可硬作強求，能彎垂多少算多少，同時雙腿要挺直，不能彎曲的。與打躬的樣子相似。
　　五、彎腰與垂頭之後，隨即慢慢直立起來，還原全身筆直的架子。再度鳴天靛一次。
　　六、在彎腰與垂頭的動作中，牙關微微咬緊，同時呼吸大半閉著，只可很微細地用「鼻呼鼻吸』，功夫探了，可以完全把氣
　　閉著。直立起來之後，則照普通呼吸。
　　第十二式、持尾搖頭的口訣：
　　膝直膀伸，推手及地，
　　瞪目搖頭，凝神一志，
　　直起頓足，伸肱直臂，
　　左右七次，功課完畢，
　　祛病廷年，無上三昧。
　　這口訣是易筋經的最後一個，也是結束練功的一種方法。看來簡單，實則這方法能使全身二十部常經奇經的氣脈，通通調和，使全身氣血因各別鍛煉之後，統一鬆散開來，會全身在練功之後，覺得輕鬆舒適。茲分述操作次序如下：
　　一、就打躬擊鼓的架子，把兩掌從後腦向正前方推去，使兩隻胳膊伸直與肩相平行。
　　二、把兩掌十指交叉，輕輕扣著，掌心向地，再向胸前收攏，約距胸兩拳遠近，隨即慢慢下推及地，不能推掌到地的人，以能推多少算多少，同時腰部放鬆，隨著雙掌下推之勢，一齊下彎。但，雙腿須要筆直。
　　三、雙掌推到地上，將頭部四面微微搖轉。
　　四、隨即緩緩伸腰，兩掌同時上提。不可參前落後，恢復原來直立的姿勢。
　　五、雙掌鬆開，向左右各揮動七次，兩足各頓地七次。
　　六、這個架子的呼吸，完全用普通的自由呼吸。
　　七、雖然不用特別的呼吸，但要把意識集中兩個地方。在直立的時候，集中在鼻尖上。在推掌及地的時候，則集中在掌心裡。因為這樣意識集中，呼吸放鬆了，是接著去練「靜功」的準備階段，也是「由動入靜」的聯繫辦法。

　

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[quote=劍驚虹留恨君]AD
達摩易筋經十二式
　　《易筋經》原分上下兩卷，為佛家達摩尊者所創造，般刺密諦譯師翻譯的。據傳，達摩尊者自印度東來，住錫少林寺，傳授佛家的禪修「大乘法」，為「禪宗」東來的第一代宗祖(照印度推算他是第二十八祖)。他看見從學的僧侶，身體很壞因此，他創造這一套練功的方法。他的內容包括「靜功」與「動功」。關於靜功的練法，歷代傳授，逐漸失真，後來的禪宗多偏於大乘教...[/quote]

介紹的很詳細

蠻不錯的!!

紅 蓮

這個沒有這麼神奇~~

其實很多地方都有在教

就是"瑜珈"~~~~~~!

指是易經筋是達摩用中文翻譯的瑜珈範本

但是古代的瑜珈與現代的瑜珈又有不同